183.人含其德，則天下不僻矣。——《莊子·去篋（qiè）》
譯文：人人心裏都懷著德行，天下就不會有邪惡存在了。
解詞：僻：不正，邪僻。
解析：這段名言顯示了莊子的美好理想——願人人都品行端正，德行高尚，普天下風氣純正、友愛和諧，其樂融融。這樣的理想和追求當然是極具積極意義的，並應充分肯定。但是社會是複雜的，人也各類各樣，美好理想不可能自然形成，也不可能一蹴而就。建立一個以高尚品德為根基和主導的社會，是長期艱苦奮鬥的過程，需要全社會的整體努力和提升。但隻要人人都有“含其德”的願望，並堅持品性的修煉，逐步提高認知能力，莊子心目中的美好社會是有望實現的。
184.巧詐不如拙誠。——《韓非子·說林上》
譯文：把靈敏、巧妙的心思用於投機、欺詐，不如笨拙、老實、誠心地待人處世。
解析：“巧”常形容一個人很有靈氣，十分聰穎。而“拙”則常用來形容人的愚笨和遲鈍。韓非子在此名句中，極其巧妙地在“詐”前，冠以“巧”，在“誠”前冠以“拙”，新穎而鮮明地表達了自己的好惡和取舍，內涵精深，耐人尋味。聰穎而富有靈氣固然好，但如果用於投機取巧、欺詐勒索，則必然會跌入邪路，淪為社會的罪人。笨拙、老實，常會被人譏諷為無能、無為。但“拙”的實質是誠、是實、是純、是真。拙誠的人可靠、放心、有實力、有後勁，能把事做好，其中也不乏成就大事業的人。
“巧詐不如拙誠”應該成為為人處世的警示語。
185.外舉不避仇，內舉不避子。——《韓非子·外儲說左下》
譯文：推薦外人時，不避開自己的仇人；推薦親人時，不避開自己的兒子。
解析：仇人和親人如何對待，能否任用，無論從感情上和理性上，對人事官員都是一個十分實際和艱難的檢驗和抉擇。如果心存私念，對結怨過的人，必然個個都是一無是處，絕不相容，處處排斥和壓製尚且不一定能解除心頭之恨，怎麼還能委以重任呢？至於親人，那則是個個優秀出色，提拔重用自然是理所當然的事。在封建社會裏，“一人得道，雞犬升天”的現象，一直是司空見慣、見怪不怪的事。而韓非子的“外舉不避仇，內舉不避子”的經典名句，卻展示了一個感人、高尚的境界，蘊涵著鮮活而深邃的理性。千百年來，代代傳頌。隻要是出色的人才，不論是曾和自己結怨，或者是自己的至親，都排除個人的情感因素，予以重用。能做到這一點，確確實實太難能可貴了。因為這必須要徹底清除私心，清除因私心而產生的偏見或偏心，具有純潔的心靈和高度的責任心，才能如此清醒、公平、公正。如果具有任免權力的官員，能如此秉公無私、任人唯賢，則事業必興，國家必盛。
在現代社會裏，百姓們都希望掌握人事大權的官員們，都能“外舉不避仇，內舉不避子”。也堅信跑官、買官、賣官的現象遲早會絕跡。
附：《呂氏春秋·去私》中的“舉賢不避仇，舉賢不避親”，也與此句意思相同。現成語已改“內舉不避子”為“內舉不避親”。
186.私怨不入公門。——《韓非子·外儲說左下》
譯文：個人恩怨不與公家事務相牽連。
解析：這是曆代相傳的韓非子一句名言。十分鮮明地點出處理公事必須公私分明。秉公、無私應是為人處世的一大準則，這很難做到，但卻必須努力做到。因為，如果公私不分，或私字當頭，裹挾著個人恩怨去處理公事，必然不公、謬誤，差錯百出，以致會造成難以挽回的惡果，嚴重地損害國家和公眾利益。
“私怨不入公門”可作為為官者的座右銘，並應牢記於心。
187.言有物，行有格。——《禮記·緇衣》
譯文：說話要有實質內容，行動要講品格、原則。
解析：此句短短的六個字，就道出了每個人都應遵循的言行準則和道德規範。“言有物”是語言規範。即說話必須要真、要實、有根、有據、有實質內容；不信口開河，不捕風捉影，不胡言亂語，不虛假誇張。“行有格”是行為規範。即做實事，做好事，言行一致。不隻說不做，不避重就輕，不損人利己，不違紀犯法。這很不易，但隻要不斷加強道德修養，磨煉意誌，必會不斷提高，進入更高的境界的。
努力做到“言有物”、“行有格”。
鏈接：2006年11月13日，溫家寶總理來到文聯第八次全國代表大會的會場，在和代表們談心時說：“……唯有科學的精神，民主的作風和實事求是的態度才能促進中國的發展。因此我們強調作家的作品和作家人格的統一，言與行的一致，做到‘言有物，行有格’。”溫總理向文聯代表們提出要“言有物，行有格”是告誡他們說話、行事必須堅持實事求是的科學態度，言行統一，隻有這樣才能創作出優秀的作品。
188.先國家之急而後私仇也。——漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》
譯文：把國家的危急放在前邊，把個人的恩怨放在後頭。
解析：這是為人們所熟知的廉頗藺相如的故事裏，在廉頗由於心胸狹窄而忌妒藺相如，蓄意打擊之時，藺相如所說的話。“先國家之急而後私仇也”，短短的一句話，就把藺相如把國家利益放在首位，胸懷寬闊，不計個人恩怨的高風亮節，十分生動地體現了出來。不僅感動教育了廉頗，使他們之後成為刎頸之交的摯友，而且世代流傳，影響深遠。
好感人的“先國家之急而後私仇也”啊！在國家利益和個人恩怨相衝突時，都應當如藺相如一樣，正確擺好位置，從容對待。
189.桃李不言，下自成蹊。——漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》
譯文：桃樹和李樹本不會講話，但因為花香果甜能吸引人們，所以樹下的人來往不斷，就逐漸踩出一條小路來。
解詞：蹊：小路。
解析：這是一個很巧妙的比喻。用“桃李不言”卻“下自成蹊”，比喻那些品德高尚的仁人誌士，淡泊名利、謙遜自尊、善待他人，造福社會，但自身卻不尚虛名、不事張揚，如桃李散發果香一般，受世人矚目追隨、看重愛戴，實至名歸。
做這樣內心充滿美德，受人敬重的人，是不虛一生的。
鏈接：2003年11月2日，博鼇亞洲論壇年會在海南博鼇亞洲論壇國際會議中心開幕。溫家寶總理出席了會議，並在大會上發表了題為“把握機遇，迎接挑戰，實現共贏”的演講。溫總理在演講中說：“中國有句諺語：‘桃李不言，下自成蹊’……亞洲經濟的發展，是吸引人的偉大事業。隻要我們大家真誠努力，腳下的道路就一定越走越寬廣，讓我們攜起手來，共同建設一個持久、和平、普遍繁榮的新亞洲。”溫總理在此引用此句，是為了說明與亞洲各國之間的合作、發展和共贏是偉大的事業。隻要堅持下去，必會有光明的前景。
190.乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。——漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》
譯文：坐了人家的車子，就要分擔人家的禍患，穿了人家的衣服，就要愁人家的憂患，吃了人家的飯食，就要為人家效命。
解詞：載：裝載，可作“分擔”解。衣：句中的第一個“衣”字，用作動詞，意為穿。死：效命。
解析：這段話的要點是提倡知恩圖報。得到了別人的幫助，如“乘人之車”、“衣人之衣”、“食人之食”，自己一定要記在心裏，永不相忘。不僅如此，還要“滴水之恩，當湧泉相報”。這是善心、愛心的表現。如果這種好的風氣，能夠發揚光大，人和人之間，就會相敬相知、其樂融融。進而，社會也就會和諧融洽。
這是人人都向往追求的和諧社會。大家共同努力吧！
191.非淡泊無以明德，非寧靜無以致遠。——漢·劉安《淮南子·主術訓》
譯文：不恬淡寡欲就不能顯示自己的德行，不安寧沉靜就不能使自己的追求保持久遠。
解詞：淡泊：恬淡寡欲。
解析：此名言的要點是“淡泊”和“寧靜”。這就是倡導世人要練就“淡功”。“淡功”如能練得有效，就可視榮辱得失、功名利祿如浮雲，就可超然擺脫世俗偏見、紛繁是非，內心一片湛然寧靜。人進入了這個境界，精神就獲得了自由。之後，就可以專心一意地修身養性，完善自我，追求自己所向往的美好前景。
做這樣的人，一生踏實安然。
附：諸葛亮《戒子訓》中也有此句。
192.夫聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。——漢·劉安《淮南子·主術訓》
譯文：聖賢的人對於善德，不會因為微小而不去做；對於過錯，不會因為輕微而不去改正。
解析：“無小而不舉”是嚴於律己的典型表現。一個有抱負、有誌向的人，大賢大德，當然要放在第一位，如：首先要堅定地履行愛國敬業的神聖職責。而小賢小德，也不能忽略，因為大賢大德是小賢小德的積累。沒有小，就沒有大。“無微而不改”是虛懷若穀的典型表現。人隻要在做事，就難免出錯。出大錯，當然首先要改，而小錯，也不可忽略，因為大錯是小錯的積累，小錯不改，就變成了大錯。改錯就是前進。
193.君子盛德而卑，虛己而受人。——漢·韓嬰《韓詩外傳》
譯文：君子雖有高尚的品德但卻很自謙，常虛心接受別人的意見。
解詞：盛德：高尚的品德。
解析：“君子盛德而卑，虛己而受人”是君子在思想修養方麵應具備的品德。人的進步、提高是無止境的。高境界的智者正是因為從理性上認識到了這一點，所以虛懷若穀、謙虛待人，廣泛聽取各方麵的意見，以補自身的不足。這樣做，自己的認識和境界，就能得以快速地提高。越高越虛心。從而形成了良好的心境循環。
聽取別人的意見和批評，絕不意味著自己低人一等；絕不意味著自己顏麵無光。反而是智者高水平的表現。所收獲的是寶貴的精神財富。
帶有偏見，不願接受意見的人要深省。
194.精誠所至，金石為開。——南朝·範曄《後漢書·光武十王列傳》
譯文：隻要懷著至誠之心，就是金石也能為之斷開。
解析：這是一句感人至深的名言。它令人十分感動的原因在於突出了“精誠”二字。尤其是用“精”字形容“誠”字。“精誠”就是真誠、就是誠而又誠，實心實意，一心一意。它實際上是一種強大無比、感天動地的精神力量。無論對人對事，隻要有精誠之心，連“金石”都能為之斷開，還有什麼艱難險阻戰勝不了的呢？還有什麼想做、並且應該做的事，做不到的呢？
“精誠”可貴，“精誠”千金啊！
195.誌士不飲盜泉之水，廉者不食嗟來之食。——南朝·範曄《後漢書·樂羊子妻》
譯文：有誌氣的人不去喝盜泉裏的水，廉潔清正的人不吃含有侮辱性而賞賜的飯食。
解詞：盜泉：在今山東省。相傳孔子曾路過盜泉，但因為厭惡其名，雖然很渴，也堅決不喝此水。之後，就把出自盜泉的水，視為被盜賊所汙的水。嗟來之食：春秋時期，齊國發生饑荒，有人在大路上施舍飯食，大聲對一個災民蔑視地喊道：嗟！來食！災民說：我就是不吃嗟來之食！嗟：語氣詞。相當於“咳”。
解析：此名句十分鮮明地表示出一種尊嚴和骨氣。尊嚴和骨氣是人的精神世界中強大的支撐點。人人不可缺少。社會上的每一個人，雖然職業、身份、財富各有不同，但人格都應是平等的。都應相互尊重、友善。如果有人歧視、侮辱自己，必當堅決回擊；如果有人以輕蔑的態度向自己施舍，必當堅決拒絕。
196.內心不疚，何恤人言。——南朝·範曄《後漢書·班超傳》
譯文：隻要自己內心沒有愧疚，又何必顧慮他人說自己的壞話呢？
解詞：疚：愧疚，恤：顧慮、憂慮。
解析：此句著重點在於“內心不疚”。即強調一個人一定要加強自身的品德修養，嚴於律己，隻做好事，不做壞事，純淨、坦蕩、自信。這樣，任何時候，內心都是安實而無愧的。即使有人飛短流長，甚或惡意誹謗，也會坦然處之，不為之憂慮和煩惱。
自省、自律，而又胸懷寬闊，人就進入了自由的精神境界。
197.識時務者為俊傑。——晉·陳壽《三國誌·諸葛亮傳》
譯文：能夠認清客觀形勢的人，是才智出眾的豪傑。
解析：此句稱讚了“識時務”的“俊傑”。“識時務”，就是頭腦清晰、目光敏銳、注重實踐，判斷準確。這樣的人隨時都能準確地把握客觀事物和環境的發展變化，及其各種矛盾關係，擺正自己的位置。有著這樣的優勢，在錯綜複雜的情況下，就可以駕輕就熟地解決各類問題、隨時做出正確的決定，不斷提高工作效率。
稱這樣識時務的人為俊傑，是當之無愧的。而且，這樣的俊傑，越多越好。“識時務者為俊傑”現已成為常用成語。
198.蘭之生穀，雖無人而自芳。——南朝·蕭統《陶淵明集序》
譯文：蘭花生於深穀，雖無人欣賞而依舊芳香。
解析：蘭花芬芳，無人不愛。曆代文壇名人，常以此喻人。“蘭之生穀，雖無人而自芳”也是用芬芳的蘭花，來讚頌如陶淵明一樣的不慕功名利祿、超凡脫俗的高潔之士。他們遠離爭權奪利，爾虞我詐，充滿銅臭氣的塵世，隱居於山林田野之中。雖然隱姓埋名，一時不為人知，但卻如同深穀內的蘭花散發著芬芳一般，其高風亮節，必流芳千古，世代傳頌。
人如蘭花，品德高潔，應為世人所追求。
199.不辱於人謂之貴；不取於人謂之富。——隋·王通《公儀》
譯文：不被人所侮辱，就是高貴；不向他人討取就是富有。
解析：此句字字閃耀著人格的光輝。“不辱於人”、“不取於人”表示了一個人的尊嚴和骨氣。人在生命形成的時候，就帶著強者的基因，來到了這個世界。所以，人生來就應當自尊、自信、自知。艱難困苦不怕；各種誘惑不沾；人格侮辱抗爭；嗟來之食摒棄。抬起頭、挺起胸，用自己的自立、自強，做一個站立著的人。
這就是精神上最尊貴、最富有的人。
200.山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。——唐·劉禹錫《陋室銘》
譯文：山不在於高低，有仙人（居住）就能出名；水不在於深淺，有龍在裏麵，就有了靈氣。
解析：這是《陋室銘》開頭的兩句。理解這兩句名言，需聯係劉禹錫當時的境遇。他才華出眾，懷有抱負，但卻遭權臣排斥，鬱鬱不得誌。他剛正不阿、蔑視權貴、品德高尚。他把自己所居之處，冠名為“陋室”，但他雖居於陋室之中，卻心誌高遠。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，通過一種靈氣的感染，把不太高的山，和不太深的水，比成陋室，“仙”和“龍”被視為品格美好的高人，以此自喻，顯示其不凡的修養和智慧，展示其精神世界的內美。
讀此名句，能受其藝術感染，進而能融入其高潔的境界之中，就是有所收獲了。
201.人或加訕，心無疵兮。——唐·劉禹錫《子劉子自傳》
譯文：如果有人想毀謗我，我並無不良行為，問心無愧。
解析：《子劉子自傳》是劉禹錫所寫的自傳。“人或加訕，心無疵兮”是他對自己一種清醒的自我認識和自我定位。表現出了超脫世俗的自尊、自信和坦然。即：自己一貫光明磊落，心中毫無私欲邪念，行為端正，品德良好。所以，從不懼怕他人的攻擊和誹謗。即使有人惡意詆毀，自己心中也安然、踏實，毫無愧疚之意。做人理當如此。如果人一生心中潔淨、行為規範，且又胸懷坦蕩，就會活得充實而輕鬆。這是每一個人都需要爭取達到的精神境界。
鏈接：2010年3月14日上午，溫家寶總理在人民大會堂與采訪十一屆全國人大三次會議的中外記者見麵。在回答美國《新聞周刊》記者就哥本哈根氣候大會上中國代表團“表現傲慢”一事的提問時，溫總理引用了“人或加訕，心無疵兮”。溫總理引用此句在於一方麵澄清有關“中國傲慢”的不實傳聞；一方麵表明中國代表團無愧、坦蕩的氣派。
202.以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——五代·劉晌《後唐書·魏徵傳》
譯文：用銅當鏡子，可以使衣帽整齊；以古代的事情當做鏡子，可以知道國家的興盛和衰敗的原因；用人當鏡子，可以知道自己的得與失。
解析：此段名言廣泛流傳至今。魏徵是唐太宗的重臣，為人耿直、忠信。常常向唐太宗直言相諫，深得唐太宗信任。魏徵病逝後，唐太宗為痛失忠良而惋惜，說了這段話。而且，後麵還說：“朕嚐寶此三鏡（曾經將此三麵鏡子當做寶藏），用防己過（用來防止自己的過錯）。今魏徵殂（cú死亡）逝，遂亡一鏡矣（就失掉了一麵鏡子啊）！”作為一個皇帝，唐太宗能如此虛懷若穀，善於聽取臣子的忠告，以警戒自己，這是很難得的。讀此名句，應從中汲取其深刻意義，即：要抱著謙遜、清醒的態度，善於兼聽來自各個方麵的看法、觀點、意見等，以修正、提高自己。或者說，針對自己所需，也立幾麵鏡子，時常對照自己，以資警示。
203.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——宋·周敦頤《愛蓮說》
譯文：（蓮）從淤泥中長出卻不受到汙染，在清水裏洗滌過但不顯得妖媚。
解詞：濯：洗滌。妖：妖媚，美而不莊重。
解析：蓮在植物中是奇特、上佳的。它的莖和種子，也就是通常所說的藕和蓮子，都是美味的食品。它的花呈淡紅色，且大而香，而最突出的特點在於它的淨。所以，宋代的理學家周敦頤的《愛蓮說》專論蓮的美，蓮的淨，流傳久遠。《愛蓮說》的精髓在於“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。身處汙泥之中，卻纖塵不染，香遠益清。用蓮的這個特點比喻人的品質高潔堅貞、莊重自愛、不隨世俗是最貼切、恰當不過的了，而作者正是在用蓮來比喻自己高尚的人格和純淨的美德。
事物和人的發展是和自然環境、社會環境密切相關，不可忽略的，但是環境的好與差，從本質上說，屬於外因，不起決定性作用。蓮的美和潔是發自於內在的，是從其生命裏萌枝抽芽的，而不決定於環境，起決定性作用的是內因。人的成長和發展也是如此，人的思想觀念是從其心靈中生發出來的，一個人隻要內因在起作用，具有主觀能動性，奮鬥方向明確，有決心奔向理想的人生坐標，這樣，生命中就會產生出一種強勁的力量，這種力量就會推動人不斷努力，堅持不懈，縱然外界條件不好，也必然會成就事業、造就崇高品德，從而能夠成為一個“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，如蓮一樣的潔淨、自愛而莊重的人。
內因是力量的源泉，是前進的動力。
204.能擇善者而從之，美自歸己。——宋·司馬光《資治通鑒·宋紀》
譯文：能選擇別人的長處而學習，這些長處就屬於自己的了。
解析：此句是倡導要虛心向別人學習。每個人都各有所長，各有所短。一個有上進心的人，在觀察他人時，應當注重發現其長處，而且有自覺學習的願望。如果堅持不懈地學習他人的長處，克服自己的缺點，從而形成一個良性循環，無疑會增長才智，不斷提高。
能堅持虛心向他人學習的人，是一個聰明而有智慧的人，必然會大有作為。
205.心無愧怍，則無入而不自得；心無貪戀，則無往而不自安。——宋·羅大經《鶴林玉露·小官對移》
譯文：隻要心裏沒有愧疚之事，無論在哪裏都能怡然自得；心裏沒有貪念，無論去哪裏都泰然自若。
解析：此句所言很能引人深思。一個正派人，為人處世定要本本分分、規規矩矩、幹幹淨淨、亮亮堂堂。要不做不該做的事。諸如：從不貪心縱欲、從不損人利己、不得不義之財、更不偷雞摸狗、坑蒙拐騙、敲詐勒索、貪汙受賄等。這樣，他就睡得著、吃得香，心裏踏實輕鬆，精神坦蕩愉快。這樣，就進入了“無入而不自得”、“無往而不自安”的自由境界了。這不是最好的活法嗎？
不做虧心事，不怕鬼敲門。我們要的就是這樣的安然自得。
206.身勞而心安者為之，利少而義多者為之。——宋·朱熹《朱門語類·訓門人八》
譯文：身體勞累而心裏安實的事去做；得利很少而很合乎道義的事去做。
解析：此句十分明確地表示了為人處世的原則。即：要做一個不謀私利，一心為民的人。這樣的人做事的準則就是自己辛勤付出，不辭勞苦，一心為大眾服務，隻求心安，不求獲利。這種樸素而純潔的願望和追求，顯示出了高尚的精神境界和感人至深的品格。作者這個觀點不僅當時極具積極意義，時至當代，仍然具有鮮活的現實意義，體現出一心為公的時代精神。所以，應當大力倡導和發揚，人人身體力行。這樣，國家才能繁榮昌盛、人民才能富足幸福。
做好事，做於國於民有利的事。社會期望著“身勞而心安者為之，利少而義多者為之”的人越多越好。
207.寧人負我，無我負人。——元·張養浩《牧民忠告》
譯文：寧可別人做對不起我的事，我決不做對不起別人的事。
解詞：負：辜負，對不起。
解析：此句所要突出的是勸勉世人應具有寬容的氣度和胸懷。別人做了對不起自己的事，是不對的。而自己對此要提高思想高度，予以寬容和諒解。由於你的不記前愆，會使傷害過你的人，自慚形穢，從而痛改前非。這對其人也是一種幫助和教育，從這個意義上說，寬容曾經有負於自己的人，實在是一件好事。而自己不論在任何情況之下，決不做對不起別人的事。這是一種自律、是一種大度、是一種操守、是一種美德。要堅守一生。
208.實言實行實心，無不孚人之理。——明·呂坤《呻吟語·誠實》
譯文：說實話、辦實事、實心實意，就不能不使人信服。
解詞：孚人：使人信服。
解析：此句連用了3個“實”字，加重強調了實實在在對做人的重要性、必要性。實就是真，真就是存在。心是實的，所說的話就是真的，就是可信的；心是實的，所辦的事，就是真的，是看得見，摸得著的，是有實效的。這樣實下去，真下去，實心的人就會品德高尚、業績卓著、令人信賴。像這樣坦坦蕩蕩、樸實無華地做人，不是最有意義、最充實、最幸福的嗎？任何時候，心裏都不要忘記一個“實”字。
209.輕財足以聚人；律己足以服人；量寬足以得人。——明·陳繼儒《小窗幽記》
譯文：不看重錢財，就能將眾人聚集在自己的周圍；從嚴要求自己，就能使別人信服；寬宏大量，就能贏得人心。
解析：此句以能“聚人”、“服人”、“得人”的良好效果，殷切期望世人都要具備“輕財”、“律己”、“量寬”三種美德。其意切切，讀後印象深刻。“輕財”，就是不把錢財看得太重。錢是身外之物，要十分清晰、透徹地去看待它。賺到大筆錢財的富翁們，要自覺地讓錢為人服務——仗義疏財、捐助災區、發展慈善事業……這樣，人氣必然大漲，富翁們必會贏得群眾的讚許。“律己”，就是從嚴要求自己，尤其是處於各級領導地位的人，時時處處都要做出表率，以自己的模範行動來帶動下屬，這樣就可使下屬信服。“量寬”就是心胸開闊，待人寬厚、誠摯、大度。凡事大處著眼，從發展角度考慮，不斤斤計較，不苛刻要求待人，久之必能贏得人們的愛戴。三種美德可貴，願人人具有。
210.交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。——明·洪應明《菜根譚》
譯文：交朋友要帶幾分豪俠之氣，做人要有一顆樸實純潔的心靈。
解析：這是一句有關交友、做人的箴言，含義深刻，耐人尋味。作者主張“交友須帶三分俠氣”意思是對朋友要有俠肝義膽，要有一股豪放、勇武的氣概。在朋友處於危難之際，就滿懷熱情，慷慨相助，即使危及個人安全，也毫不猶豫地舍己助人。一個人如果能得到一個這樣的朋友，實在是有幸。“做人要存一點素心”。“素”就是真，就是純，就是善。以素心待人，就能給人以溫暖、以慰藉、以鼓舞、以激勵、以快樂。就能夠使社會充滿溫馨、友愛、和諧、清純。而自己，也能得到真正的幸福。
“俠氣”、“素心”是一種美德。是美德就要努力使自己具有。
211.施惠勿念；受恩莫忘。——明·朱柏廬《朱子家訓》
譯文：對別人施了恩惠，不要老記在心裏；受了別人的恩惠，要牢記不忘。
解析：此句所言，熱情地讚揚了一種高尚的品格——“施惠勿念，受恩莫忘”。向他人施以關愛，給予雪中送炭般的幫助，事後卻不再記於心中，視為必盡之責；得到了別人的幫助，卻永誌不忘，一心隻想湧泉相報。一副無私忘我的熱心腸，一個心地善良的形象，好感人啊！
做人就應當如此淳樸，如此至誠。
212.滴水之恩，當湧泉相報。——明·朱柏廬《朱子家訓》
譯文：受到別人一滴水般的小恩惠，就要用如噴湧出來的泉水相報答。
解詞：湧泉：噴湧而出的泉水。
解析：此句的要點是提示世人應知恩圖報。人是生活在群體裏的。在自己遭遇困難、挫折時，有熱心的人及時相幫，給自己解困。這樣的雪中送炭，對自己改變困境，會起到極大的作用。而且，從他人的相助中，自己也能真切地感知到一份真情、友愛和誠摯，從而受到激勵和鼓舞。對此，應感激不盡、沒齒不忘，而且必當報答。“滴水之恩，當湧泉相報”正是表現了這種知恩圖報的衷情，而且以“滴水”和“湧泉”之比，昭示世人對有恩於己的人要極盡報答之情。
謹記“滴水之恩，當湧泉相報”。
213.利一而害百，君子不趨其利；害一而利百，君子不辭其害。——清·陳確《葬書·深葬說下》
譯文：對一個人有利而使上百人受害，君子不去求取這樣的利益；對一個人有害，而對上百人有利，君子就不推托這樣的損害。
解詞：趨：奔向。可作“求取”解。辭：躲避、推托。
解析：此句的中心意思是讚揚那些富有犧牲精神的人——如果隻有個人得利，而百人受害，就堅決“不趨其利”；如果隻有個人受害，而百人獲利，就堅決“不辭其害”。具有這種犧牲精神的人，心中毫無私念，純潔透亮。隻想著大眾的利益，不惜個人受苦受難，可謂感天地泣鬼神！
要學習這種樂於犧牲的精神，社會需要這樣樂於犧牲的人！
214.凡取與，貴分曉。與宜多，取宜少。——清·李毓秀《弟子規》
譯文：財物的取得和給予，貴在心中要清楚明白。給別人的要多，自己取得的要少。
解析：《弟子規》屬於一種啟蒙教育。此句所言是教育孩子在分錢財或物品時，要去私謙讓。多給別人，少給自己。這個教育是十分必要而實際的。人的內心世界，常常會被私有觀念所纏繞，在發生利益衝突時，會不自覺地流露出一種占有欲念。如不從幼年時期就開始教育，不覺之中，就會變成一個自私的人。“貴分曉”就是教育孩子，在遇有錢與物的分配時，要控製自己，定要先人後己，不貪不占。“與宜多”、“取宜少”非常清楚地指出，給別人要多，自己要少拿。如能堅持不懈地做這樣的具體而又富於普遍性的教育，孩子就會成為一個無私、友善，品格端正的優秀者。
孩子應去除私念，大人不是應該成為孩子的楷模嗎？
215.勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。——清·李毓秀《弟子規》
譯文：不要討好巴結富人，不要在窮人麵前驕傲自大，不要喜新厭舊。
解析：此句連用4個“勿”字，教導孩子絕不要“諂富”、“驕貧”、“厭故”、“喜新”。對於貧、富，以兩種完全不同的麵孔對待，是一種令人生厭的市儈之氣。這種人庸俗、勢利，心態扭曲，為正派人所不齒，絕不能受其汙染。富不是什麼榮耀，窮也不是什麼恥辱，一個人隻要自食其力，勤奮努力，就是一個堂堂正正，挺著胸膛的人。喜新厭舊，多是虛榮心和不切實際的奢望在作怪。如此搖擺、善變，其結果將會一無所獲，並暴露了自己品行方麵的低下。
牢記這四個“勿”字。