△親戚不可失歡骨肉之失歡，有本於至微，而終至於不可解者，有能先下氣則彼此酬複遂好平時矣。宜深思之。
△待卑仆當寬恕奴仆小人就役於人者，天資多愚，且寬以處之，多其教誨，省其怒可也。
△事貴能忍耐以能忍，事易以習熟終。至於人以非理相加不可忍者，亦處之如常。不能忍，事亦易以習熟終。至於睚眥之怨深不足較者，亦至交罟爭訟，期以取勝而後已，不知其所失甚多。人能有定見，不為客氣所使，則身心豈不大安寧？《蕭朝散家法》曰：“常持忍字免災殃。”
△王龍舒勸誡
喜怒、好惡、嗜欲，皆情也。養情為惡，縱情為賊，折情為善，滅情為聖。甘其飲食，美其衣服，大其居處，若此之類，是謂養情；飲食若流，衣服盡飾，居處無厭，是謂縱情。犯之不授，觸之不怒，傷之不忍，過事甚喜。張文定公曰：“謹言渾，不畏忍事，又何妨？”孔曰：“盛怒劇炎熱，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心清涼。”山穀詩曰：“無人照此心，忍垢待濯盥。”東萊呂先生詩雲：“忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕。”陸遊翁詩雲：“忿欲至前能小忍，人人心內有期頤。”又曰：“毆攘雖快心，少忍理則長。”又曰：“小忍便無事，力行方有功。”省心子曰：“誠無悔，怒無怨，和無仇，忍無辱。”釋伽佛初在山中修行，時國王出獵，問獸所在。若實告之則害獸，不實告之則妄語，沉吟未對，國王怒，斫去一臂。又問，亦沉吟，又斫去一臂。乃發願雲：“我作佛時，先度此人，不使天下人效彼為惡。”存心如此，安得不為佛。後出世果成，佛先度忄喬陳如者，乃當時國王也。佛曰：“我得無諍三昧，最為人中第一。”又曰：“六度萬行，忍為第一。”
《涅盤經》雲：昔有一人，讚佛為大福德，相聞者，乃大怒，曰：“生才七日，母便命中，何者為大福德？”相讚者曰：“年誌俱盛而為卒，暴打而不，罵亦不報，非大福德相乎？”怒者心服。《人趣經》雲：“人為端正，顏色潔白，姿容第一，從忍辱中來。”《朝天懺》曰：“為人富貴昌熾者，從忍辱中來。”紫虛元君曰：“饒、饒、饒，萬禍千災一旦消，忍、忍、忍，債主冤家從此盡。”
赤鬆子誡曰：“忍則無辱。”許真君曰：“忍難忍事，順自強人。”孫真人曰：“忍則百惡自滅，省則禍不及身。”超然居士曰：“逆境當順受。”諺曰：“忍事敵災星。”諺曰：“凡事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。”
諺曰：“得忍且忍，得誡且誡，小事成大。”諺曰：“不啞不聾，不做大家翁。”諺曰：“刀瘡易受，惡語難消。”少陵詩曰：“忍過事堪者。”此皆切於事理，為此大法，非空言也。《莫爭打》詩曰：“時閑憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責罰，更須枉費幾文錢。”《誤觸人腳》詩雲：“觸了行人腳後跟，告言得罪我當烹。此方引慝丘山重，彼卻厚情羽發輕。”《莫應對》詩雲：“人來罵我逞無明，我若還他便鬥爭。聽似不聞休應對，一支蓮在火中生。”杜牧之《題烏江廟詩》：“勝負兵家不可期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多豪俊，卷土重來未可知。”《誡斷指詩》曰：“冤屈休斷指，斷了終身恥。忍耐一些時，過後思之喜。”《何提刑戒爭地詩》：“他侵我界是無良，我與他爭未是長。布施與他三尺地，休誇誰弱又誰強。”《醒世詠》
（明）憨山大師
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩做事好商量。
惹禍隻因搬口舌，招愆多為黑心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長。
世界由來多缺陷，幼軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨。
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
老病生死誰替得，酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。
謅曲貪嗔墜地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
一劑養神平胃散，兩鍾和氣二陳湯。
悲歡離合朝朝聞，富貴窮通日日忙。
生前枉費心千萬，死後空留手一雙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。