△稱為晉士
曹州於令儀者，市井人也，長厚不忤物，晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰舍子也。令儀曰：“爾素寡過，何苦而盜耶？迫於貧爾。”問其所欲，曰：“得十千足以資衣食。”如其欲與之。既去，複呼之，盜大懼，語之曰：“爾貧甚，負十千以歸，恐為邏者所詰，留之至明使去。”盜大恐懼，率為良民。鄰裏稱君為善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之，子及侄傑效，繼登進士第，為曹南令族。
△得金不認
張知常在上庠日，家以金十兩附致於公，同舍生因公之出，發篋而取之。學官集同舍檢索，因得其金。公不認，曰：“非吾金也。”同舍生至袖以還公，公知其貧，以半遺之。前輩謂公遣人以金，人所能也。倉卒得金不認，人所不能也。
△一言齏粉
丁晉公詐，亦有長者之言。仁廟嚐怒一朝士，再三語及公，不答，上作色曰：“叵耐，問輒不應謂。”徐奏曰：“雷霆之下，更有一言，則齏粉矣。”上重答言。
△無人不自得患難，即理也。
隨患難之中而為之計，何有不可？文王囚裏而演《易》，若無裏也。孔子圍陳蔡而弦歌，若無陳蔡也。顏子簞食瓢飲而不改其樂，原憲衣敝履穿而聲滿天地，至夏侯勝，居桎梏而談《尚書》，陸宣公謫忠州而作集，驗此無他若，素生患難而安之也！《中庸》曰：“君子無入而不自得焉。”是之謂乎？
△不若無愧而死
範忠宣公奏疏，乞將呂不防等引赦原放，辭甚懇，至忤。大臣章享落職知隨公草疏時，或以難回觸怒為解，萬一遠謫，非高年所宜。公曰：“我世受國恩，事至於此，無一人為上言者。若上心遂回，所係非小。設有不從，果得罪死，複何憾。”命家長促裝以俟謫命。公在隋幾一年，素苦目疾，忽全失其明。上表乞致仕，章享戒堂吏不得上，懼公複有指陳。終移上意，遂貶武安軍節度副使，永州安置。命下，公怡然就道。人或謂公為近名，公聞而歎曰：“七十之年，兩目俱喪，萬裏之行，豈其欲哉！但區區愛君之心不能自已，人若避好名之謙，則為善之路矣。”每諸子怨章享，忠宣必怒止之。江行赴貶所，舟覆，扶忠宣出，衣盡濕，顧諸子曰：“此豈章享為之哉。”至永州，公之諸子聞韓維少師謫均州，其子告享，以少師執政，日與司公議論，多不合，得免行。欲以忠宣與司馬公議役法不同為言求歸，曰公，公曰：“吾用君實，薦以至宰相，同朝論事即可，汝輩以為今日之言不可也，有愧而生，不若無愧而死。”諸子遂止。
△未嚐含怒
範忠宣公安置永州，課兒孫誦書，躬親教督，常至夜至。在永州三年，怡然自得，或加以橫逆，人莫能堪，而公不為動，亦未嚐含怒於後也。每對賓客，唯論聖賢修身行己，餘及醫藥方書，他事一語不出口。而氣貌益康寧，如在中州時。