古人認為，一個人對上司和權勢奴顏媚態是可恥的，所以以此來告誡後人。確實，在日常工作和正常的人際交往過程中，我們會和各種各樣的人打交道，那麼這裏麵就有一個怎麼為人處世的問題。在和有權勢、地位高於自己的人交往時，應該保持自我的尊嚴，不卑不亢，更不去巴結討好他們。在和地位低於自己的人相互交往時，要忍住自己的成功感、虛榮感和權勢感，不疾言厲色，不冷淡對待他人，這樣做才會受到別人的尊敬。
有人認為對他人多說好話總比講別人的壞話要好，對此古人認識得很清楚。孔子的弟子子思回答公丘懿子說：“不明辨事情的是非而喜歡別人讚揚自己的人，是再糊塗不過的了。不掂量是不是合於禮義，而一味阿諛奉承，對他人說好話，是再諂媚不過的了。”
譽，就是表揚別人好的方麵過了度。諛，就是不根據是非原則說話，是為了諂媚。燕石，即燕山所產的石頭，形似玉。《新序》說了這樣一個故事，有一個宋國的蠢人得到了一塊燕石，把它當作非常珍貴的寶物，用十層皮櫃子裝著它，周圍的客人看見了，都掩口而笑，說：“這是燕石，和磚瓦沒有什麼不同。”
人的見識短淺，才會不分玉石，而誤將石頭當成玉。很多人隻聽了諂諛之言，合於自己的心思，就把它當成金玉良言，這不是像那個宋人保存燕石一樣愚蠢嗎？要忍住自己喜歡聽別人的好話，愛聽別人吹捧的心理，多去注意對你進行批評的話語中有價值的東西，這樣才能做到和比自己地位高的人交往而不阿諛奉承，和比自己地位低的人交往而不發煩怠慢。
世界上喜歡揣摩他人心思的人，大多懷有自己的目的，察顏觀色，見風使舵，無非是為自己獲得更大的利益罷了。所以《論語》中說：“話說得很動聽，愛觀察別人的臉色行事，仁義就減少了。”那些言語很動聽，機敏地觀察別人的臉色，盡力修飾言行，用來取悅別人的人，他的欲望雖得到滿足，但本心的仁德就沒有了。
西漢公孫弘，武帝時對策，被選拔任金門待詔。當時有個齊人叫轅固的，年齡90多歲了，也以賢良被征召。公孫弘非常恭敬地對待轅固。轅固說：“你要端正學風以直言，別把學習目的歪曲為阿諛奉承世人。”這是長者的忠告。
對人恭敬是一個人尊重他人的外在表現，但是真正地接近一個人，成為知己或朋友，需要的是肝膽相照，而不是表麵的恭敬。更何況有的人尊敬、佩服他人的言語不是發自內心，隻不過是逢場作戲，虛假得不得了，所以應該戒除阿諛之言。
完全不顧及自己的地位和人格、一味地討好他人的做法，被人看不起，也暴露了自身的卑鄙。
自輕自賤，討好、奉迎權貴到這種程度，讓人看不起，完全是一副奴才嘴臉，這隻有不知忍諂諛的人才幹得出來。
有喜聽諂諛之言的，也就有頭腦清楚、為人正直的君子。孟子說：“子路這個人，別人告訴了他的過失，他就很高興；大禹聽到很有益處的話，就給別人行禮。”
柳盜蹠回答孔子的話說：“我聽說這麼一句話，喜歡當麵奉承別人的人，也必然喜歡背後詆毀別人。”
是這樣，喜歡當麵講人好話的人，有可能抱有自己個人的目的，他說的並不一定是真心讚揚你的話，其心中也可能充滿了對你的不滿或是鄙視，所以背後也會忍不住去講你的壞話，去詆毀你，故而聽了諂媚之言應該認真分析，不要輕易為其蒙蔽而不分是非。要能夠忍住別人講你的好話時的自滿之心。
這個世界上阿諛小人確實有，他們見風使舵，見人說人話，見鬼講鬼話，很有一套讓人聽了以後感覺良好的本事。而大多數的人也是喜歡聽讚美自己的話。殊不知正是這些頌詞讚歌，讓人麻痹，陶醉其中，而不再奮進，尤其耐不得不同之聲，聽不得不同意見，久而久之，則會意誌渙散，聽不見忠言。阿諛之聲害人不淺。
一個正直的人應該是不諂不媚，要有骨氣。要遠離奸佞小人，持節自守，特立獨行，不同流合汙。這就是諂諛之忍。
“拍馬屁”現象存在，是因為有喜歡聽“屁”的“馬”
溜須拍馬，不是每個人都做得來的事。有很多正直之士不屑於此道，但有時候能夠精通此道也不失為一種生存的方法。