由此可見，真正的豪傑，才智能力遠遠超過別人，他們能夠獨立地追求向上。
曹魏李康的《命運論》說：“困窘或顯達，都是運氣造成的；高貴和卑下，這都是時機決定的。”很多情況下確實是這樣。對此《孟子》中也說：“孔子出仕合於禮，他辭官合於義，得到或沒有得到，他認為在於命運。”又說：“天下穩定時，應該出仕來成就天下的安定；天下混亂時應該抽身隱居，保持自己的節操。”意思是說：當天下不合於道德規範的要求時，就應該保持自己人格的純潔，不要貪圖富貴和權勢而出仕，那樣做是有損於個人和國家的。對於我們來講，其實每個人的命運都掌握在自己的手中。
從小就能獨立思考，有主見，這是今後能夠發揮自己才智的前提條件，也隻有這種本性中所固有的東西，才能在遇到機遇時冷靜思考，忍住機遇的引誘，如果不遇，也能忍耐，靜待時機。
在自己沒有遇到良好的時機去建功立業時，要能夠保持自己的品性，正直向上，不為權勢所誘惑而放棄自己的追求。不去巴結討好那些在位的權貴，實在是不容易的事情。
唐代楊國忠天寶十一年任右丞相，凡公卿以下的官吏他都可以隨便指使，沒有人不害怕他。朝廷重要部門有不聽他指使的，統統貶斥外放，有人勸陝郡進士張彖去拜訪一下楊國忠，張彖卻說：“你們把楊右相當作泰山那樣依靠，可在我看來他是一座冰山，如果太陽出來了，你們又依靠誰呢？”於是隱居到嵩山。張彖有誌氣，不依附於權貴而求知遇，認清形勢和事態發展的狀況，隱忍以退，保持自己的節操，這同樣是能忍不遇的一個方麵。
所以唐代李德裕對前人的行為進行評價時講：“一個正直的人好比是一棵鬆柏，筆直地聳立，不偏不倚。邪佞的人如藤蘿，不依靠他物就立不起來。所以正直的人一心忠於國家，為國家出力，而邪佞的人拉幫結派。”
如果像藤蘿那樣，見到哪棵樹粗壯，便依附於它，樹也有被砍倒的時候。如《阮佃夫傳》載，阮佃夫，會稽諸暨人。明帝初，出閣任主衣，後為太子的師傅，很受人們信任。宋明帝即位，封為建成縣侯，權力僅次於皇帝。他喜歡收受賄賂，不管求他辦什麼事都要很厚的賄賂才行。
家裏的仆人都占據著不應當有的官位，因此朝廷上的人沒有不和他交結的。他驕傲不知進退，到廢帝即位，他的權力更大，事務管得更多，兼任中書通事舍人、加給事中、輔國將軍，後來由於陰謀造反，皇帝令他自盡。
能夠被重用，有了發揮自己才能的機會，應該謹慎從事，忍住自己的驕傲和狂妄，保持自身的清正，才能為官一任，造福一方，不要不珍惜自己的機遇。
耐佳性子，以慧眼識上司
在時機不對、機遇不佳的時候，要沉住氣，耐住性子，慢慢去尋找一個適於自己發展的環境，切不可操之過急。
王猛慧眼識君，他不是見一個君主便要投身於他，而是經過耐心的分析，選擇一個適合自己的君主，這也是不遇之忍的一個重要方麵。
王猛本來是漢族的知識分子，他出生在青州北海郡劇縣，年幼時因戰爭動亂，他隨父母逃難到了魏郡。而苻堅是氐族在長安建立秦國之後的一位君王。當時，漢族人的東晉政權還依然存在，王猛為什麼要投奔到氐族苻堅的手下去呢？