這也就是說我們要記兩本筆記，一本是讀書筆記，一本是我們對日常生活的思考所做的筆記。這兩個東西是相互對照、相互促進的。你對書本理論學得越多、理解得越深，你就能在觀察周圍的生活時有更深的理解，跟沒有讀過那麼多理論的同齡人比起來，對生活的解釋就不一樣。反過來說，你對日常生活觀察得越細致越深入，積累了很多心得，回過頭來再讀那些理論著作，你的理解同沒有對生活做細致思考的人的理解就有很大的不同，它也會幫助你讀懂很多書，幫助你和一些書產生共鳴。因為你有感受，你對社會的諸如公平問題、正義問題有很深的體會，你的體會和著者的理論是直接或間接的關聯的。這兩者構成了你的學術檔案。這個學術檔案越裝越多，你讀了幾百本書了，你對日常生活有好多好多思考，二者融合在一起，一個人的思想學術就是在這樣的過程中成長起來的。
婆媳關係處理得好，婆婆和媳婦各自“愛屋及烏”———婆婆因愛兒子而愛媳婦，媳婦因愛丈夫而愛婆婆，關係就會融洽。但是如果處理不好，婆媳之間會出現衝突，甚至成為僅次於婚外戀的破壞夫妻感情的殺手。那麼，如何處理好婆媳關係呢？北京大學精神衛生研究所心理治療科主任唐登華談了一些他的觀點。
《北京參考》：請您從一位專家的角度講一講，婆媳之間應當建立一種什麼關係？唐登華：婆媳關係是一種特殊的家庭關係。它既不像夫妻那樣有親密的姻緣關係，又不像母子那樣有穩定的血緣紐帶。它實際上是一種通過兒子、丈夫這個特定的雙重角色，而發生的間接“血緣———親緣”關係。婆媳關係同其它直接的家庭關係比較，天然的“內聚力”———“愛”明顯地降低，在客觀上導致了婆媳關係的特殊性。
《北京參考》：為什麼婆媳關係比較難處？唐登華：有一個比喻，把婆媳關係比作“天敵”。婆婆的情緒裏麵，多少認為兒子把愛分給了別人，“媳婦在和自己爭奪兒子的愛”；媳婦認為丈夫應該愛她，應該從母親的愛裏獨立出來。再有，兩者的期望值不一樣。婆婆希望媳婦愛丈夫像自己愛兒子一樣，但是妻子希望得到丈夫的嗬護；同時，婆婆看到媳婦與自己的兒子結婚，走進自己的家，就會本能地形成一種預期，那就是兒媳婦應該像兒子那樣對待自己。可是往往兒媳婦因為缺乏“血緣關係”恰恰無法做到這一點。媳婦婚後改口稱婆婆為“媽媽”，也會本能地將婆婆的行為與自己的母親相比，形成婆婆應該像母親這種預期。當雙方混淆了婆媳關係與母女關係的時候，往往會因為對方無法滿足自己的預期而漸生不滿。
《北京參考》：有男人告誡妻子，“看誰誰誰，對婆婆像自己的母親一樣”。從理論上講，婆媳關係真能像母女一樣嗎？唐登華：部分媳婦從理性方麵做到了像對待母親一樣對待婆婆，但是，可以理解，血濃於水，在情感上，在媳婦內心深處，不可能把婆婆和自己的母親一樣看待。《北京參考》：西方發達國家的婆媳關係是否相對簡單一些？唐登華：婆媳關係也是由家庭結構所決定的。在中國的大家庭中，比較強調代與代之間的連續性，母親常常不能把自己從兒子的小家庭中分割出來，過分參與到兒子的小家庭生活中，甚至把媳婦看作是外人。而在西方發達國家，社會結構中夫妻軸的地位占主要位置，強調核心家庭。同時，作為社會人的個體，其與家長的關係也比較鬆散，所以，婆媳關係也相對簡單一些。一個人的一生中，結婚以後應該以夫妻關係為主要軸心，當然，傳統的“娘家”不能忘。但是，它已經不再是主要軸心。目前，社會結構中夫妻軸的地位也正在上升。
《北京參考》：婆媳應該怎麼辦？為了避免矛盾，婆婆應該注意什麼？唐登華：首先，婆婆要做好“母子斷奶”。從心理的角度看，不健康的母子關係是導致“婆媳關係”問題的關鍵。如果依照發展心理學的觀點，健康的母子關係要經曆“二次斷奶”———生理斷奶和心理斷奶。在兒子青少年時期，母親就應該做好心理斷奶工作。