在有情人眼中，無言而冰冷的奇石不僅有特征，亦有神態和表情。正所謂“景與情通，情景交融”。而以珠璣之語以言誌的詩者，則將自己的意緒和境界完全托付給有靈的“石兄”，他們的石詩有意、有味、有音、有象、有韻。
一、唐詩詠石
1.唐·杜甫①《石筍行》
君不見益州城西門，陌上石筍②雙高蹲。
古老相傳是海眼，苔蘚蝕盡波濤痕。
雨多往往得瑟瑟，此事恍惚難明論。
恐是昔時卿相墓，立石為表今仍存。
惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。
政化錯忤失大體，坐看傾危受厚恩。
嗟爾石筍擅虛名，後來未識猶駿奔。
安得壯士擲天外，使人不疑見本根。
注釋：
①杜甫（712～770年），字子美，號少陵野老，一號杜陵野老、杜陵布衣，生於河南鞏縣（今河南鞏義）。
②石筍是成都古城的一處遺跡。晉代（公元4世紀至5世紀左右）的《華陽國記》中，就有了記載，據說當時成都共有石筍三株。到了唐代（公元8世紀左右），石筍隻剩下了兩株。杜甫的描繪是：“成都子城西金容坊有石二株，挺然聳峭，高丈餘。”成都所在的川西平原，是由岷江、沱江及其支流衝積而成的平原，這樣高聳的石筍自然就成了人們神奇附會的對象。在唐代，民間流傳最廣的說法是石筍底下有“海眼”，傳說如果有人搬動了石筍，那麼洪水就會從“海眼”中衝出來，毀滅整個成都。杜甫是不相信這種說法的，所以他寫了這一首《石筍行》，他推測石筍可能是古代卿相墳墓前麵的標記，希望有壯士能將它擲到天外去，來破除這個迷信。可是雨後會從石筍下麵衝出一些碧珠，杜甫也認為難以解釋。
2.唐·蘇味道①《詠石》
濟北②甄神貺③，河西濯④錦文。
聲應天池雨，影觸岱宗⑤雲。
燕歸猶可候，羊起自成群。
何當握靈髓，高枕絕囂氛。
注釋：
①蘇味道（648～705年），初唐政治家、文學家，唐代趙州欒城（今河北石家莊欒城）人。
②濟北，禪林對唐代臨濟宗開祖義玄禪師之稱號。義玄曾於大中八年（854年），住於鎮州（河北正定）東隅滹沱河畔之臨濟院，故特稱義玄為濟北。
③甄，甄別。神貺，即神靈的恩賜。
④濯，通“擢”，拔引。
⑤岱宗，對泰山的尊稱。
3.唐·劉禹錫①《謝柳子厚寄疊石②硯》
常時同硯席，寄此感離群。
清越敲寒玉③，參差疊碧雲。
煙嵐餘斐亹④，水墨兩氛氳⑤。
好與陶貞白⑥，鬆窗寫紫文。
注釋：
①劉禹錫（772～842年），字夢得，彭城（今江蘇徐州）人，唐代中期詩人、文學家和哲學家，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。柳宗元曾以疊石硯相贈，劉禹錫用過後給予了很高的評價，並作此詩。
②疊石，是產自廣西柳州龍壁山的一種頁岩，表麵呈自然古色有光澤，層理有序，多形成山川平原景致。在唐代多用於製硯。
③寒玉，一種玉石，也稱硬玉，也比喻清泠雅潔的東西或人的容貌清俊。
④斐亹，即文采絢麗貌，寓為美。
⑤氛氳，指濃鬱的煙氣或香氣。
⑥陶貞白，指陶弘景，他的諡號為貞白先生。
4.唐·杜牧①《題新定八鬆院小石》
雨滴珠璣碎，苔生紫翠重。
故關何日到，且看小三峰。
注釋：
①杜牧（803～852年），字牧之，號樊川，晚唐著名詩人。擅長五言古詩和七律。此詩意境很美，說雨滴像珠寶一樣落下碎開，青苔生長得像紫翠石一樣。什麼時候才能回到故鄉呢？暫且看看小三峰罷。
二、宋明石詩
1.宋·文同①《詠石五首》
山堂前庭有奇石數種，其狀皆與物形相類，在此久矣，自餘始詩而名之。
鸚鵡石②
靜立身微聳，驚窺首略回。
何人將至此，應自隴山來。
柘枝石③
紫蘚裝花帽，紅藤纏臂情。
被誰留斷拍，長舞不教休。
狻猊石④
巨尾蟠深草，豐毛複古苔。
雕欄臨綺席，長欲上香台。
昆侖石⑤
雨漬身如漆，苔侵而若藍。