法無限，則庶人田侯田，處侯宅，食侯食，服侯服，〔注〕法製無限，則興奢侈，長僭亂。人亦多不足矣。〔注〕僭亂既興，民多匱竭。〔疏〕“法無限，則庶人田侯田”雲雲者，音義：“田侯田，上‘田’同上音，下如字。”按：同上音，謂同“與眾田之”之“田”。食貨誌雲：“至秦，用商鞅之法，改帝王之製。除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。”鹽鐵論散不足雲：“宮室、輿馬，衣服、器械，喪際、食飲，聲色、玩好，人情之所不能已也，故聖人為之製度以防之。間者士大夫務於權利，怠於禮義，故百姓仿效，頗踰製度。”
為國不迪其法，〔注〕迪，蹈。而望其效，〔注〕效，功。譬諸算乎？〔注〕夫算者不運籌策，不能定其數；治國者不蹈法度，不能致其治。〔疏〕“為國不迪其法，而望其效，譬諸算乎”，治平本“算”作“筭”，各本皆作“算”。說文：“算，數也。從竹，從具。讀若筭。”又：“筭長六寸，計曆數者。從竹，從弄，言常弄乃不誤也。”算者計數之事，筭者計數之器，音同義近，古書通用。此言為國之有治法，猶算之有數術。為算者不循數術，不可以得數；為國者不循治法，不可以致治。不循治法而冀治效，猶不循數術而冀得數之效也。“譬諸算乎”雲者，謂譬諸算不迪其法而望其效，蒙上而省耳。注“迪，蹈”。按：廣雅釋言文。注“效，功”。按：淮南子修務：“效亦大矣。”高注雲：“效，功也。”注“夫算”至“其治”。按：籌策即筭。老子雲：“善計不用籌策。”俞雲；“正文並無不運籌策之說，以意增益，非楊子意也。‘算’疑‘篡’字之誤。方言曰：‘凡取物而逆謂之篡。’為國者，必先迪其法，而後望其效。今不迪其法，而即望其效，猶之乎逆而取之矣。故曰：‘譬諸篡乎？’論語陽貨篇：‘譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？’亦以人事為喻，正與此同。”榮按：運籌策者，算之法。不運籌策，即不迪算法之謂，非以意增益。俞說殊謬。“不能致其治”，世德堂本作“不能致康哉”。