先甲一日易，後甲一日難。〔注〕甲者，一旬之始，已有之初也。先之一日，未兆也；後之一日，已形也。夫求福於未兆之前易，救禍於已形之後難。〔疏〕易蠱孔疏引鄭注雲：“甲者，造作新令之日。”按：古者國家發布政令，四時各有定日，當春發政，必以甲乙。春者，歲始。甲日之政為一歲之政之首。言甲足以統其它發政之日，故雲“甲者，造作新令之日”也。政令當慎思於未發之前，不得輒改於已發之後。“先甲一日易”者，先時圖惟，則其成功也易。“後甲一日難”者，事後補救，則其致力也難。雲一日者，從其至迫之期言之也。注“甲者”至“後難”。按：“已有之初”，世德堂本作“已有之秘”。宋雲：“甲者，教令之始也。夫明王之道，先令後刑，故先甲一日以昭而示之也。示之而雖犯，猶宥之，故曰‘先一日易’也。後甲一日，以廣而諭之也。諭之而再犯，則刑之，故曰‘後一日難’也。”吳雲：“周禮縣治象之法於象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。鄭司農雲：‘從甲至癸謂之挾日，凡十日。是以易稱‘先甲三日’、‘先庚三日’皆為申命令之義。夫幹有十日，自甲至癸，皆挾日之義。而易獨取甲庚者，以甲木主仁，而示其寬令也；庚金主義，而示其嚴令也。今夫先見者，察民未犯之前，先一日申其令，則其為治易也。如當已犯之後，後一日申其令，則其為治難也。”二說皆略本弘範義敷衍之。俞雲：“管子四時篇曰：‘春三月，以甲、乙之日發五政。夏三月，以丙、丁之日發五政。秋三月，以庚、辛之日發五政。冬三月，以壬、癸之日發五政。’是以周易稱先甲三日，後甲三日，蓋以春三月言也；又稱先庚三日，後庚三日，蓋以秋三月言也。楊子此文獨稱先甲，則專以春言耳。其三日、一日皆行事之節，如冠禮‘前期三日筮賓’，此先三日之例也；‘子生三日，卜士負之’，此後三日之例也。祭禮‘前期一日，視濯、視牲’，此先一日之例也；鄉射禮‘明日有息，司正之事’，此後一日之例也。”說互見群經平議。先甲一日易，後甲一日難，即所謂靡不有初，鮮克有終耳。此以管子“春三月發政之日”釋先甲、後甲，舉證甚確，而以先後一日為行事之節，則近穿鑿。不如弘範求福未兆易，救禍已形難之說為近是矣。
或問：“何以治國？”曰：“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身也。身立則政立矣。”〔注〕子帥以正，孰敢不正？