聖人重其道而輕其祿，眾人重其祿而輕其道。聖人曰：“於道行與？”眾人曰：“於祿殖與？”〔注〕聖人以行道為務，凡人以祿食為先。〔疏〕“眾人重其祿而輕其道”，世德堂本作“眾人輕其道而重其祿”。“於祿殖與”者，廣雅釋詁雲：“殖，積也。”國語晉語韋注雲：“殖，蕃也。”注“凡人以祿食為先”。按：“祿食”疑“食祿”之誤，“食祿”與“行道”相對也。世德堂作“祿殖”，此涉正文而誤。
昔者齊、魯有大臣，史失其名。〔注〕以道事君，不可則止，為大臣也。史失其名者，不書其名也。曰：“何如其大也？”曰：“叔孫通欲製君臣之儀，征先生於齊、魯，所不能致者二人。”〔注〕高帝時，叔孫通為奉常，欲製君臣之禮。乘亂之餘，權時之製，不合聖典，雖盡其美，未盡其善，故不能致之。曰：“若是，則仲尼之開跡諸侯也，非邪？”曰：“仲尼開跡，將以自用也。〔注〕欲行其道，製素法也。如委己而從人，雖有規矩準繩，焉得而用之？”〔疏〕“昔者齊、魯有大臣”者，漢書地理誌：“齊郡，秦置，縣十二：臨淄、昌國、利、西安、钜定、廣、廣饒、昭南、臨朐、北鄉、平廣、台鄉。”又：“魯國，故秦薛郡，高後元年為魯國。縣六：魯、卞、汶陽、蕃、騶、薛。”吳雲：“遷、固二史皆曰魯有兩生，而楊謂齊、魯，豈其接近而言哉？”按：此稱兩生曰大臣，故變魯曰齊、魯，蓋雲魯有大臣，嫌謂春秋時魯國，今雲齊、魯，著其為地名，而非國名也。”“叔孫通欲製君臣之儀，征先生於齊、魯”者，史記叔孫通傳雲：“叔孫通者，薛人也，秦時以文學征，待詔博士。數歲，陳勝起山東，使者以聞。二世召博士、諸儒生問。叔孫通前曰：‘此特群盜鼠竊狗盜耳，郡守、尉今捕論，何足憂？’二世喜，拜為博士。叔孫通已出宮，反舍，乃亡去。之薛，薛已降楚矣。及項梁之薛，叔孫通從之，敗於定陶，從懷王。懷王為義帝，徙長沙，叔孫通留事項王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王，漢王拜叔孫通為博士，號稷嗣君。漢五年，已幷天下，諸侯共尊漢王為皇帝於定陶，叔孫通就其儀號。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功醉，或妄呼，拔劍擊柱。高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：‘夫儒者難與進取，可與守成，臣願征魯諸生與臣弟子共起朝儀。’高帝曰：‘得無難乎？’叔孫通曰：‘五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相複也。臣願頗采古禮，與秦儀雜就之。’上曰：‘可試為之，令易知，度吾所能行為之。’於是叔孫通使征魯諸生三十餘人。”司馬雲：“先生謂宿儒。”按：皇甫士安三都賦序李注雲：“先生，學人之通稱也。”學行雲：“吾聞先生相與言則以仁與義。”“所不能致者二人”者，通傳雲：“魯有兩生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆麵諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。吾不忍為公所為，公所為不合古，吾不行。公往矣，無汙我。’叔孫通笑曰：‘若真鄙儒也，不知時變。’”“是其事也，何如其大也”，世德堂本“何如”作“如何”。“若是，則仲尼之開跡諸侯也，非邪”者，“跡”世德堂本作“跡”，班孟堅典引雲：“鋪觀二代，洪纖之度，其賾可探也。並開跡於一匱，同受侯甸之服。”李注雲：“言殷、周二代初皆微（一），開跡於一匱，並受夏、殷侯甸之服。論語曰：‘雖覆一簣。’”是班用開跡字為創業之義。開跡於一匱，猶雲始於一簣耳。司馬長卿封禪文：“後稷創業於唐堯，公劉發跡於西戎。”子雲解嘲雲：“公孫創業於金馬，驃騎發跡於祁連。”皆以創業、發跡相偶為文。開、發同詁，開跡即發跡也。開跡諸侯，謂孔子作春秋，托王於魯也。春秋之義，始於亂世，終於太平；始於粗糲，終於精微。必如魯兩生之說，積德百年而後製禮，則新王之法托始於隱公者為非矣。“仲尼開跡，將以自用也”者，自用，謂守先王之道，製作以為後王法。公羊傳哀公篇雲：“君子曷為為春秋？撥亂世，反諸正，莫近諸春秋，則未知其為是與？其諸君子樂道堯、舜之道與？末不亦樂乎，堯、舜之知君子也。製春秋之義，以俟後聖，以君子之為，亦有樂乎此也。”是其義。“如委己而從人，雖有規矩準繩，焉得而用之”者，宋雲：“規矩準繩，猶製度也。”按：謂禮也。言舍己之所學，而徇當世之所好，雖嚐習三代之禮，何所用之？此亦明不與王莽之製作。吳雲：“通製漢儀，得隨時之義。而楊獨許此二生者，蓋善其惡叔孫之麵諛，而雜用秦儀，且欲自明。楊之誌不隨莽改作也。”注“高帝”至“之禮”。按：漢書百官公卿表：“奉常，秦官，掌宗廟禮儀，有丞。景帝中六年，更名太常。”通傳：通說上起朝儀，在高帝五年；拜太常，在高帝七年。注謂通為奉常，欲製君臣之禮，先後倒置。此“奉常”字當作“博士”也。注“欲行其道，製素法也”。按：孟子雲：“孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也。”趙注雲：“孔子懼正道遂滅，故作春秋，因魯史記，設素王之法，謂天子之事也。”素法即素王之法之謂。上文“若是，則仲尼之開跡諸侯也，非邪？”李注無釋。宋雲：“開跡，謂開布其跡於諸侯之國。”吳雲：“開，開說其君臣之義；跡，跡述其禮義之製。”司馬雲：“以齊、魯二生知道不行而不起為是，則仲尼之曆聘為非耶？”俞雲：“國語晉語‘夫樂以開山川之風’，呂氏春秋樂成篇‘夫開善豈易哉’，韋昭、高誘注並曰：‘開，通也。’然則開跡者，通跡也。如魯兩生之不肯行，則絕跡於漢廷矣，故以孔子之曆聘諸侯為通跡也。諸說皆以開跡為遊說之意，其釋字義雖不同，而以為曆聘諸侯之事則一。今以封禪文、解嘲、典引證之，開跡猶雲創業，乃當時習用之語。弘範解此句為欲製素法，則亦必不以開跡諸侯為曆聘之事可知。蓋此章要旨在論製作之義，非在論出處之節。或人之問，謂春秋托始魯隱，是據亂而作，正與兩生所持太平而後製作之說相反，兩生為是，則孔子為非。子雲之答，則謂春秋雖據亂而作，而其義在述堯、舜之道以俟後聖，乃撥亂而反正，豈委己而從人也！”（一）“微”下原本有偏書小字“句”，蓋作者以示句讀，今刪。