或問“活身”。曰：“明哲。”〔注〕既明且哲，以保其身。或曰：“童蒙則活，何乃明哲乎？”曰：“君子所貴，亦越用明保慎其身也。〔注〕越，於。如庸行翳路，衝衝而活，君子不貴也。”〔疏〕“或問活身”者，莊子至樂雲：“天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？”又雲：“列士為天下見善矣，未足以活身，吾未知善之誠善邪？誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。”雲：“至樂活身，唯無為幾存。”故欲問其義。“童蒙則活，何乃明哲”者，易蒙雲：“匪我求童蒙，童蒙求我。”釋文雲：“蒙，蒙也，稚也。稽覽圖雲：‘無以教天下曰蒙。’方言雲：‘蒙，萌也。’‘童’，鄭雲：‘未冠之稱。’廣雅雲：‘癡也。’”按：童蒙疊韻連語，無知之貌。淮南子齊俗雲：“古者，民童蒙不知東西。”法言序：“倥侗顓蒙。”顏注引鄭雲：“童蒙，無知也。”司馬雲：“言愚者乃所以全生，若莊子論櫟社、支離疏。”按：易蒙雲：“童蒙吉。象曰：‘童蒙之吉，順以巽也。’”王注雲：“付物以能，不勞聰明，功斯克矣，故雲何乃明哲。”“君子所貴，亦越用明保慎其身”者，吳雲：“君子所以貴而異於童蒙者，亦曰用明哲保慎其身也。越，曰也。”此以保、慎二字連讀。晉書曹毗傳載毗對儒雲：“虞公潛崇岩以頤神，梁生適南越以保慎。”當是用法言語，則曹亦讀保、慎連文。榮謂“明保”字用洛誥“公明保予衝子”，偽傳雲“言公當明安我童子”。“慎其身”字用皋陶謨“慎厥身修”及詩燕燕“淑慎其身”。“用明保慎其身”，謂以明安之道謹慎己身耳。“庸行翳路，衝衝而活，君子不貴也”者，音義：“翳路，烏計切。”宋雲：“庸，愚也。翳，塞也。”吳雲：“翳路，言多也。”俞雲：“漢書甘泉賦：‘乃登夫鳳皇兮，而翳華芝。’注引韋昭曰：‘翳，隱也。’如庸行翳路，謂以庸愚之人，而行翳隱之路也。”榮謂“庸”讀為“容”，莊子胠篋“容成氏”，六韜大明作“庸成氏”。容亦翳也，行亦路也。容行翳路，偶文以足句耳。周禮巾車：“三侯，三獲，三容。”鄭司農雲：“容者，乏也。待獲者所蔽也。”爾雅釋宮：“容謂之防。”郭注雲：“形如今床頭小曲屏風，唱射者所以自防隱。”又月令：“羅網畢翳。”鄭注雲：“翳，射者所以自隱也。”管子小匡：“兵不解翳。”房注雲：“翳所以蔽兵。”是容、翳並隱蔽之器。引伸之，得為凡隱蔽之稱。釋宮又雲：“路、場、猷、行，道也。”是行與路亦同詁。容行翳路，謂障蔽其當由之道，令不知所趨向也。吳胡部郎玉縉雲：“公羊傳隱元年，疏引春秋說：‘庸者，通也。’庸行即信道。翳者，隱也。通與隱相反為義。庸行翳路，猶言通衢僻徑也。”按：胡說亦可備一義。“衝”，說文作“”，從行，童聲。今多作“衝”。俞雲：“此衝字即上文童蒙之‘童’，因或人言童蒙則活，故楊子應之曰：‘而活，君子不貴也。’字不作‘童’而作‘’者，承上庸行翳路為文，故從行作也。”陶氏鴻慶讀法言劄記雲：“衝衝讀為憧憧。易鹹卦：‘憧憧往來。’劉瓛注：‘意未定也。’五百篇‘衝衝如也’，義同。”按：陶說是也。廣雅釋訓雲：“，行也。”“衝衝而活”，謂行無趨向，隨眾往來，罔之生也，幸而免耳。注“既明且哲，以保其身”。按：詩烝民文。世德堂本此注上有“秘曰”字，而無“既且”二字，則以為吳司封語，誤也。注“越，於”。按：世德堂本無此注。爾雅釋詁：“粵、於、爰，曰也。”於、於、粵、越聲近義同，詳見經傳釋詞。