曰：“有教立道，無止仲尼；有學術業，無止顏淵。”或曰：“立道，仲尼不可為思矣。術業，顏淵不可為力矣。”曰：“未之思也，孰禦焉？”〔注〕孔子習周公，顏回習孔子，無止之者。〔疏〕此別為一章，與上不屬。以承或人之語之後，故特著“曰”字以起之。“無止”，各本皆作“無心”。音義雲：“天複本並作‘無止’。”按：心、止隸形相近而誤，今據訂正。俞雲：“術當讀為述。禮記祭義：‘結諸心，形諸色，而術省之。’鄭注曰：‘術當為述。’韓敕後碑‘共術韓君德政’，張表碑‘方伯術職’，樊敏碑‘臣子褒術’，並以術為述，皆其證也。述業與立道正相對，有教立道，作者之謂聖也；有學述業，述者之謂明也。又按音義曰：‘天複本心作止。’當從之。言立道不止，則為仲尼；述業不止，則為顏淵也。李、宋、吳本並作‘心’，於義難通。溫公從之，非是。”按：俞說是也。經傳釋詞雲：“有猶或也。”言或以立道為教，進而不已，斯仲尼矣；或以述業為學，進而不已，斯顏淵矣。即前文“睎之則是”之意。思、力互文。