第3章 學行卷(3)(3 / 3)

或曰:“書與經同,而世不尚,治之可乎?”曰:“可。”或人啞爾笑曰:“須以發策決科。”〔注〕射以決科,經以策試,今徒治同經之書,而不見策用,故笑之。曰:“大人之學也,為道;小人之學也,為利。子為道乎?為利乎?”或曰:“耕不獲,獵不饗,耕獵乎?”曰:“耕道而得道,獵德而得德,是獲饗已,〔注〕耕獵如此,利莫大焉。吾不睹參、辰之相比也。”是以君子貴遷善。遷善者,聖人之徒與!〔注〕去惡遷善,兼總仁義也。徒猶弟子也。百川學海,而至於海;〔注〕行之不息,歸之不已。丘陵學山,不至於山,是故惡夫畫也。〔注〕畫,止。〔疏〕白虎通五經雲:“經所以有五,何?經,常也,有五常之道,故曰五經。樂仁,書義,禮禮,易智,詩信也。”又雲:“五經何謂?易、尚書、詩、禮、春秋也。”陳氏立疏證雲:“以易、尚書、詩、禮、春秋為五經,與上異,蓋兼存兩說也。”文選蔡伯喈郭有道碑“遂考覽六經”,李注雲:“五經及樂經也。”子雲劇秦美新“製成六經”,李注雲:“經有五,而又有樂,故雲六經也。”是皆以易、書、詩、禮、春秋為五經,並樂經為六也。漢書武帝本紀,元朔五年,置五經博士。同經之書,謂若論語、孝經之屬,漢時謂之傳記。孟子題辭雲:“孝文皇帝欲廣遊學之路,論語、孝經、孟子、爾雅皆置博士,後罷傳記博士,獨立五經而已。”是也。“世不尚”,謂不立學官。“啞爾”者,音義:“啞爾,於革切。”說文:“啞,笑也。”易震雲:“笑言啞啞。”釋文引馬融雲:“笑聲。”“發策決科”者,漢書蕭望之傳雲:“以射策甲科為郎。”顏注雲:“射策者,謂為難問疑義,書之於策,量其大小,署為甲乙之科,列而置之,不使彰顯。有欲射者,隨其所取,得而釋之,以知優劣。”史記儒林傳序,索隱引如淳雲:“漢儀,弟子射策,甲科百人,補郎中;乙科二百人,補太子舍人,皆秩比二百石。次郡國文學,秩百石。”“大人之學也,為道”雲雲者,孟子雲:“從其大體為大人,從其小體為小人。”趙注雲:“大體,心思禮義;小體,縱恣情欲。”按:世德堂本兩“也”字各在“為道”、“為利”字下。“耕不獲,獵不饗”雲雲者,說文:“獲,刈穀也。”又:“享,獻也。”周禮大司馬雲:“獻禽以祭社。”鄭注雲:“田止,虞人植旌,眾獻其所獲禽也。”是獵饗字正當作“享”。經傳通用“饗”。“是獲饗已”,世德堂本作“是獲饗也”。禦覽六百七引亦作“也”。“吾不睹參辰之相比也”者,參辰,說文作“ ,或省作“參晨”。經傳多以“晨”為“ ”,而以“辰”為“晨”。文選陸士龍答兄機詩,李注引此作“吾不見參商之相比也”。又蘇子卿詩注引與今本同;又引宋衷注雲:“辰,龍星也;參,虎星也。我不見龍、虎俱見。”天官書雲:“參為白虎,三星直者,是為衡石。下有三星,兌,曰罰,為斬艾事。其外四星,左、右肩股。”按參之正體止三星,其狀平列,故謂之衡石,兼左、右肩股,數之為七。以衡石三星與罰三星並數為六,所謂參伐連體。罰即伐也。此連體六星亦通謂之參,或通謂之伐,或兼舉二名曰參伐。夏小正“五月參則見”,傳雲:“參也者,伐星也。”詩小星“維參與昴”,毛傳雲:“參,伐也。”此通謂之參也。考工記“熊旗六斿以象伐也”。鄭注雲:“伐屬白虎宿,與參連體而六星,”此通謂之伐也。公羊傳昭公篇:“伐為大辰。”何休解詁雲:“伐謂參伐也。”徐彥疏雲:“正以伐在參旁,與參連體而六星,故言伐謂參伐。伐與參為一候故也。”此兼舉二名也。爾雅釋天雲:“天駟,房也。大辰、房、心、尾也。大火謂之大辰。”郭注雲:“龍為天馬,故房四星謂之天駟。龍星明者以為時候,故曰大辰。大火,心也,在中最明,故時候主焉。”按:房四星,心三星,尾九星,通謂之大辰。心當中一星尤明大,色赤如火,故心亦謂之大火,特專蒙大辰之名也。汪氏中釋 二文雲:“東方七宿,最明大者莫如心,西方七宿,最明大者莫如 ,故古人多用之以紀時令。於文 從晶,大火為大 , 亦從晶,並象二星之形,而 即從之,故知 之用,該乎列宿矣。”音義:“相比,毗誌切。”天官書雲:“魁下六星,兩兩相比者,名曰三能。”又:“危東六星,兩兩相比,曰司空。”正義雲:“比,近也。”按:參屬西宮,辰屬東宮,此見彼伏,永不並出。左傳昭公篇雲:“昔高辛氏有二子,伯曰閼伯,季曰實沈,居於曠林,不相能也,日尋幹戈,以相征討。後帝不臧,遷閼伯於商丘,主辰,商人是因,故辰為商星;遷實沈於大夏,主參,唐人是因,故參為晉星。”故凡人事相離反者,皆以參辰為喻。此句舊解為冒下之辭,長沙章工部華雲:“參辰喻道利,參辰不相比者,言為道之學與為利之學不相為謀,義當上屬為一節。”按:章說至當,可破曲園錯簡之疑,說見下文。“君子貴遷善”雲雲者,易益雲:“風雷益,君子以見善則遷,有過則改。”荀子大略雲:“君子之學如蛻,翻然遷之。”音義:“徒與,音餘,下皆同。疑者別出。”孟子雲:“能言距楊、墨者,聖人之徒也。”趙注雲:“徒,黨也。”按:此又承上而正告之言。苟知為道之學與為利之學不相為謀,則當決然去利而就道,是謂遷善;不能遷善謂之畫,故下文又設二譬以明之。世德堂本“遷善者”作“遷善也者”。“百川學海”雲雲者,廣雅釋丘雲:“小陵曰丘。”說文:“陵,大也。”釋名釋山雲:“大阜曰陵。”司馬雲:“百川動而不息,故至於海;丘陵止而不進,故不至於山。學者亦猶是矣。”按百川之於海,丘陵之於山,各相類似,而百川能到海,丘陵不能為山者,百川能遷,而丘陵則畫也。禦覽六百七引“而至於海”作“而歸於壑”;又五十三引“惡夫畫也”作“惡夫住者”。注“射以決科,經以策試”。按:此八字於義未順,必有脫誤。注“徒猶弟子也”。按:孟子“其徒數十人”,趙注雲:“其徒,學其業者也。”呂氏春秋“誣徒視徒如己”,高注雲:“徒謂弟子也。”注“畫,止”。按:論語“力不足者中道而廢,今女畫”,孔注雲:“畫,止也。力不足者當中道而廢,今汝自止耳,非力極也。”劉疏雲:“說文曰:‘畫,界也,象田四界。聿,所以畫之。’引申之,凡有所界限而不能前進者,亦為畫。故此注訓止。”