亮節虛懷竹品質；
高風崇德鬆精神。
愛新覺羅·玄燁《庭訓格言》雲：“學以養心，亦所以養身。蓋雜念不起，則靈府清明，血氣和平，疾莫之攖，善端油然而生，是內外交相養也。”清人蕭搶在談到讀書能養心時有個精妙的比喻：“人心如良苗，得養乃滋長，苗以水泉溉，心以理義養。一日不讀書，胸臆無佳想，一月不讀書，耳目失精爽。”此乃古人切身體悟。下聯極言讀半卷書就可以養心，如能養成讀書的癖好，則更會心安而壽永。
與此聯內容相近的還有三聯：
書能離爾俗；
畫亦養吾年。
獨坐每將書作伴；
閉門常與竹為鄰。
世間清品至蘭極；
賢者虛懷與竹同。
（均見清·梁章钜《楹聯叢話·卷之十一·集字》）
另一位清代學人則深諳養生之道，把讀書、靜坐、種菜、栽花與養身、養心聯係起來，給今天的老人養生以有益的啟示。
半日讀書，半日靜坐；
一畝種菜，一畝栽花。
（吳恭亨《對聯話》卷十一）
61.咬定幾句有用書，可忘飲食
養成數竿新生竹，直似兒孫
選自《鄭板橋詩詞文選》。
上聯談讀書要有選擇和書的有用性；所謂“咬定”，就是要牢固掌握，而且要全神貫注，抓住要旨。作者在《焦山別峰庵雨中無事書寄舍弟墨》中說：“魏·晉而下，迄於唐、宋，著書者數千百家。其間風雲月露之辭，悖理傷道之作，不可勝數，常恨不得始皇而燒之……吾弟讀書，《四書》之上有《六經》，《六經》之下有《左》、《史》、《莊》、《騷》，賈、董策略，諸葛表章，韓文杜詩而己，隻此數書，終身讀不盡，終身受用不盡。”對於“有用書”中的要旨，須精思涵詠，一旦領會其意，便欣欣然，樂以忘食。此即陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”
下聯講要像培育兒孫那樣養成新生竹。唐·白居易《養竹記》曾說：“竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。”作者亦認為竹有“倔強不馴之氣”，“惟有此君醫得俗”，故要像培養兒孫那樣“養成數竿新生竹”。也要把兒孫教育成貞直不屈的人。
作者愛栽竹，也愛畫竹。他在題畫竹詩中道出了栽竹畫竹養性攝生的作用：“不是春風，不是秋風；新篁初放，在夏月中。能驅吾暑，能豁吾胸。君子之德，大王之雄。”（《鄭板橋詩詞文選》）這表明他畫竹，除了以畫寫意，表達他清高不俗的人格外，還治愈了他的抑鬱症，並成為他晚年養性的重要內容。一次，他的好友張衡來訪，見鄭氣色甚佳，病狀全消，感悟道：“你常畫竹，精神所托，情感得以宣泄，畫竹又須觀竹、品竹，以動生氣，凝神平氣，氣順暢達，抑鬱之疾也自然而解，真可喜可賀矣。”
作者還為北京廣安門外白雲觀華室題寫了內容相似的另一副對聯：
咬定一兩句，終身得益；
栽成六七竿，四壁皆清。
今人方予的詠竹聯，列舉曆史上與竹有關的典故，寫盡了竹的風姿和名士的仰慕，值得一並品讀：
亮節領風騷，品尊三友，名列四君，引高朋嘯傲林泉，六逸七賢齊拱手；
清流招毀譽，杜恨萬竿，鄭思一葉，任墨客激揚文字，千評百說隻搖頭。
（選自李文鄭、牛書友主編的《中國當代佳聯鑒賞》中州古籍出版社2002年版）
§§第三章 調心養神聯