二
昨天，早餐後，一個人出去散步。在北麵的一帶山地上漫遊著。山勢都不高峻，山坡平衡之至，看不見一點岩石。足下是軟滑滑的，一點履聲都沒有。那草原上的綠草簡直便是一床極細厚的地氈，踏在上麵，溫適極了。太陽光一點都不熱。山底下便是矮伯格河環之而流。
中途遇見保安處的軍事教官劉建華君，隨走隨談，談得很久。他參加過好幾次的抗日戰，這可傷心的往事，不能不令人想起來便悲憤交集。
上午往遊百靈廟。百靈廟，漢名廣福寺，占地極廣；凡有大小佛殿及“經堂”十一座；大小的喇嘛住所一百數十處，共有六百餘間屋，可容得下三千餘眾。但現在住著的，不過數百人。
廟為康熙時所建，聖祖西征，曾在這裏住得很久。民國三年（1914）時，張治曾駐此，曾經過一次大戰，廟全被焚毀，現在的廟，是民國十年（1912）後重建的，規模遂遠遜於前。
正殿及白塔，正對著廟前的突出的一峰，這峰名女兒山。相傳，康熙怕女兒山要產生真命天子，便特建此廟以鎮壓之。
殿門上有梵符、符傍，注著漢字雲：“凡在此符下經過一次者，得消除千百世之罪孽。”前殿之“經堂”，正中為班禪駐此時誦經處。四周皆壁畫，氣韻還好，當出於大同、張家口的畫人手筆。畫皆釋迦故事，唯有數尊喜歡佛，較異於他處。後殿為供佛之所。如來像的下方，別有頭戴黃尖帽，身披黃袍的大小坐像數尊。其麵貌和一般的佛像大異，鼻扁，額平，顴骨凸出，極肖蒙人。初以為蒙佛，問了翻譯，才知道是黃教祖師的真容。這位宗教改革家，在西藏史上是占著很重要的地位的。殿的東隅，置一金色的柱形物，分三層，為宇宙的象征。下層為地，做圓形；中層為水，亦圓形而有波浪紋；上層為天，做樓閣層疊狀。水的四麵，有二傘形及日、月二形，此亦藏物。
出正殿，又進幾個佛殿去參觀，規模有大小，而結構無殊，便也懶得去追曆十一殿了。
出廟，在山坡上散步。太陽光漸漸的猛烈起來，有點夏天的氣候了。山頂有一白色石堆，插有木杆無數，成為鬥形。木杆上懸掛著許多彩色的綢布，上有經文。此種石堆，名為“鄂博”，本為各旗分界之用，同時也成了祀神之所。我們坐在這“鄂博”的陰影下閑談著。趙君說起蒙古所以定陰曆三月二十一日為大祭成吉思汗日者，非為他的生忌死忌，而是他的一個特殊的戰勝紀念日。是日為黑道日，本不利於出兵。但他每在黃道日出兵必敗，特選這個黑道日出兵，遂獲大勝。後人遂定這個奇特的日子為大祭日。
不覺的，太陽已經在天的正中了。我們趕快的向“包”走回。飯後，午睡了一會。“包”內悶熱甚，大有住在沙漠上的意味。
夜間，趙君請了兩個奏樂的人來。因為隻有兩個人，故隻能奏兩種樂器。一吹笛，一拉胡琴。奏的音調，極似《梅花三弄》，但他們說，是古調，名《阿四六》。這種音調，我疑心確是由蒙古高原傳到內地來的。次換用胡琴和馬頭琴合奏，馬頭琴是件很奇特的樂器，蒙名“胡爾”或“尚爾”，弦以馬尾製成，飾以馬首形。相傳係成吉思汗西征時所製的。每一彈之，馬群皆靜立而聽。馬頭琴聲宏濁悲壯，間以胡琴的尖烈的咿啞聲，很覺得音韻旋徊動人，雖然不知道奏的是什麼曲。最後，是馬頭琴的獨奏。極慷慨激昂，抑揚頓挫之至，沒有一個人不為之感動的。奏畢，爭問曲名，並求重奏一次。他們說，這曲名《托倫托》，為成吉思汗西征時製。奏樂者去後，餘興未盡，又由韓君他們唱《托倫托》曲及情歌《美的花》，歌唱出來的《托倫托》曲較在樂器上奏的尤為壯烈，確具騎士在大草原上仰天長歌的情懷。《美的花則若泣若訴，鬱而不伸。反複的悲歎其情人的被奪他嫁，但歎息聲裏，也帶著慷慨的氣概，不那麼靡靡自卑。
“包”內客人們散去時，已經午夜。盤膝坐得腰酸，走出“包”外，全身舒直了一下。夜仍是黑漆漆的，伸手不見掌，但天空卻燦燦爛爛的綴著滿空的星鬥。銀河橫亙於半天，成一半圓形，恰與地平線相接。此奇景，不到此，不能見到。
12時睡。相約明早到康熙營子去，又要去考察一般蒙人所住的“包”。明日午後，尚約定看賽馬會和“摔跤”。三
前昨二日由百靈廟寄上一信。此二信皆係由郵差騎馬遞送，每兩天一班，每班需走三天才到綏遠。故此二信也許較這封信還要遲到幾天呢！
百靈廟地方，很可留戀。昨日（14日）上午，7時方才起床，夜間睡得很熟，9時左右，乘汽車到康熙營子。相傳該處為康熙征準噶爾時的駐所。今尚留有遺跡，且有寶座，但通覓寶座不見。四周大石重疊，果似營門。疑為附會之辭；因大石皆是天生，不大像人工所堆成。營子內，山勢平衍，香草之味極烈，大約皆是蒿艾之屬。草蟲唧唧而鳴，聲較低於北平之“叫哥哥”，其翼膀也較短。紅翼的蚱蜢不斷的嗤嗤的飛過。蒙古鷹成群的在山頂的藍天上打旋。後山下有孤樹二三株，挺立於水邊。一個人獨坐於最高的山上，實在舍不得便走開。可惜大家都在遠處催促著，隻得走了，香草之味尚濃濃的留在鼻中。