靈隱寺，始建於東晉鹹和元年的古寺。自從開始親近佛學，那便成為我心中已久的向往。這一天，我和友人一行，終於走近這位於杭州靈隱山麓的佛國聖地。
雖是冬季，這裏的山依然那樣青，水依然那樣綠，草木依然那樣充滿濃鬱的生機。薄暮時分，剛剛走近靈隱寺，仿佛已有晨鍾暮鼓之聲縈繞耳畔。果然，暮鼓聲中雄偉莊嚴的大雄寶殿傳來誦念經文的吟唱，友人介紹說，這是僧人們在做晚課。
我放慢了步履，靜靜地走近佛陀，默默地肅立。
和諧而悠揚的吟唱，傳入我的耳鼓，浸入我的心田。傾聽這聲音，我的心慢慢地收攏，慢慢地沉浸，慢慢地消融，整個心念被引領到這當下一刻。此刻，最好靜聽這悠揚的吟唱，放下閑談，放下雜念，心無旁鶩，一念專注，正念地呼吸，正念地微笑。正念地聆聽那悠揚的吟唱，猶如聆聽佛陀呼喚我們心靈回歸家園的佳音。
遙相當年，喬達摩·悉達多生於古印度釋迦族的一個王國，雖貴為太子，卻於29歲舍棄榮華富貴，美妻嬌兒，苦修六年後，終於菩提樹下靜悟成道，成為偉大的覺者，大徹大悟的釋迦牟尼佛。大慈大悲的佛陀求什麼？求普渡眾生到幸福彼岸。
回頭看，走在世間的腳步曾是那樣來去匆匆的人們，當刻，走進佛國淨地，有人依然腳步匆匆，心緒惶惶，急急切切地燒香拜佛。拜佛求的是什麼？求財運，求仕途，求富貴，求騰達，無非為著一個我。如此太多的自我欲求，佛陀真的會為我們解脫煩惱，賜福於我們麼？我們怎能心中隻想著自我？
不是唯我獨尊嗎？不錯的，佛陀說過，天地之間唯我獨尊。然而，生佛不二，佛陀怎會淩駕於眾生之上？佛祖與我們一樣，都是實實在在的人。如若認為佛祖太尊貴了，太崇高了，高不可攀，我們都是卑微，就謬之千裏了。生佛尚且不二，平等的眾生，誰又能獨尊？這裏的“我”當指眾生與佛共有的人的“本心”或“佛性”。當然，天地之間，惟有人的本心、佛性至貴至尊了。如此說來，這個“我”，不是我，不是你，不是他，不是個別的自我，而是所有眾生，是大我，自然唯“我”獨尊了。
致於個別的自我，那是小我。如此說，我是什麼？我是非我的一切因緣所成，自他不二，眾生即我，我即眾生。既然如此，我又何求？於是，麵對佛陀，我默默地發願：父母平安，妻兒平安，親友平安，眾生平安！眾生平安！
當下，我心靜如水，平和而安寧，清淨而空靈。
駐足在石壁上雕刻的《般若波羅蜜多心經》之前，又有一番領悟。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……”空，是什麼？空就是沒有個別的自我，空就是萬有的原因，是創造的勢能，是發展的餘地，是不息的生命，是永遠的希望。空，是宇宙不斷進化，不斷發展，不斷創新的無限勢能。惟有心空，才是妙有。船因為空，才免於沉沒，心因為空，才免於沉淪。大千世界，根本就沒有永恒的個別事物的存在，我們又何必執著一個自我的名利，讓太多的欲念塞滿狹小的心？心塞滿了，不空了，還有什麼發展，還有什麼希望？感念佛門聖地，讓我此番重悟《心經》，促我在“空心齋”中，在現實的生活裏，不斷努力精進……
繼續拾階而上，仰頭望去，石壁之上厚重雄渾四個大字赫然矗立：莊嚴國土。我的心當下雜念全無，肅穆之情油然而生。自我私欲膨脹，如何莊嚴國土？隻有當我們的本心，我們的向善向上之心，回到自己心靈家園的時候，我們尊嚴地生活的時候，我們才能營造國土的莊嚴。
此時，祥和的晚霞正灑滿了天宇，四周彌漫了靜謐而美妙的氣息。我的腳步更加安詳而沉靜，我的心更加安詳而沉靜。清新的空氣，清靜的風，吹拂在我的身上，淨化著我的心靈。
一次靜靜地走近佛門，我的心沐浴了一次聖潔的洗禮。
匆匆忙忙的人生旅途上，讓我們歇歇腳步，靜靜心思，關照一下自己的心靈，淨化一下自己的心靈，我們的生活就會多一份福音。
我們人在塵世，我們生活在現實的世界。我們不能消極地遁世，我們要積極地生活。這個世界有很多事情需要我們，我們必須肩負自己的責任和義務。問題是，惟有以出世的精神做入世的事情，我們的心才不為太多的個人名利所扼。我們的心歸於清淨歸於安寧的時候，才會萌發勃勃的生機，才會激發無限地創造潛能，才會營造出更美妙的世界。
2004年1月