然而，以往在闡釋“何遜在揚州”時，隻在杜甫詩中找到其字句的出處，對其在李詞中的用意卻不求甚解。這就無從了解詞人的心情，也找不到其“寂寥”的真正原因。如果聯係作者可能有過“婕妤之歎”的身世另以品味，則不難發現：原來詞人是借何遜的《詠早梅》詩，來表達自身的難言之隱。因為何遜的詩中有這樣幾句：“朝泣長門外，夕駐臨邛杯。應知早飄落，故逐上春來。”這類詩句，即使出自像何遜、杜甫那樣著名的男性作者之手，也不外乎“美人香草”之喻。而對於女詞人李清照來說，則具有真實感人的身世之慨；她此時當與失寵的陳阿嬌和被拋棄的卓文君有某種同病相憐之處，所以她特別聲明——自己的內心況味，與不為荊州劉表重用而產生桑梓之念的王粲不同，故“又何必臨水登樓”……
這裏，如果撇開“婕妤之歎”的假定並換個角度思之，僅用陳祖美先生所用的“證據”，似乎便可得出與之正好相左的結論。
一、詞以“殘梅”“自況”，“況”“殘梅”而非“臘梅”、“紅梅”，是因為詞人深感身如殘梅、花期即盡（年已暮）；心如梅殘、七零八落（心已碎），是因為詞人經曆了大的憂患。這憂患並非是“婕妤之患”，而是生命中不能承受（“難堪”、“不耐”）之患：是“雨藉”，是“風揉”，是有人偏偏雪上加霜、長笛橫吹，攪動她的“濃愁”，讓她不得不幽居“小閣”、“藏梅”於內，“鎖晝”於外……如此之大的憂患，似乎也就隻有國破、家亡、夫死、而自己則因再嫁而蒙羞受侮方能對應。（李清照在《投翰林學士綦崇禮啟》裏明明白白地記述了此事，言：“近因疾病，欲至膏肓，牛蟻不分，灰釘已具……信彼如簧之說，惑茲似錦之言……優柔莫決。呻吟未定，強以同歸。視聽才分，實難共處，忍以桑榆之晚節，配茲駔儈之下才。身既懷臭之可嫌，惟求脫去；彼素抱璧之將往，決欲殺之。遂肆侵淩，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳。局天扣地，敢效談娘之善訴；升堂入室，素非李赤之甘心……哀憐無告，雖未解驂；感戴鴻恩，如真出己。故茲白首，得免丹書。清照敢不省過知慚，捫心識愧。責全責智，已難逃萬世之譏；敗德敗名，何以見中朝之士。雖南山之竹，豈能窮多口之談；惟智者之言，可以止無根之謗。”）
也就是說，謂此詞作於李清照與張汝舟再婚又離（即紹興二年，1132年）之後不久當更合適。
（順便提及：徐培均謂“詞乃建炎三年（1129）春暮作於江寧”，不妥，因為是年暮春李清照並不在江寧，而在池陽。《金石錄後序》雲：“己酉春三月罷，具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上。夏五月，至池陽。被旨知湖州，過厥上殿。遂駐家池陽，獨赴召。六月十三日……遂馳馬去。途中奔馳，冒大暑，感疾，至行在，病亞。七月末，書報臥病。餘驚怛，念侯性素急，奈何。病亞或熱，必服寒藥，疾可憂。遂解舟下，一日夜行三百裏。比至，果大服柴胡、黃芩藥，瘧且痢，病危在膏肓。餘悲泣，倉皇不忍問後事。八月十八日，遂不起。取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。葬畢……餘又大病，僅存喘息。”）
二、祖美先生對“無人到”的理解——即：“無人到”的“人”更是詞人專用於對趙明誠的昵稱，當與“念武陵人遠”、“人何處”的“人”同義——既當且高，但由此所得出的結論——“無人到”，當然是作者埋怨丈夫應該到而不到她身邊來——卻是既不妥、也未必。
細體詞意，詞人對於“無人到”是非常清楚的。因為她知道“武陵人遠（逝）”，因而不必盼（歸來），似更無需怨（不歸）。所以在整首詞裏（也就是整整一天時間裏）才一動不動，渾不似在明誠活著時所寫的閨怨懷人之作中動輒“理琴”、動輒“把酒”、動輒“倚遍欄杆”、動輒“終日凝眸”、動輒想“雲中誰寄錦書”、動輒問“門外誰掃殘紅”……
尤其是將之同其他兩首的“婕妤初歎”之作相比，似乎更加不能同語，這裏沒有“春草”而隻有“殘梅”；沒有“細看取，屈平陶令，風韻正相宜”，而隻有“又何必、臨水登樓”、“寂寥渾似、何遜在揚州”。
三、祖美先生以“臨水登樓”為例，將此詞和《鷓鴣天》進行對比的目的顯然十分明確，那就是想從正反兩個方麵來求證李清照的“不可告人”之情。即：
寫此詞時，李清照“並沒有什麼家國之思”，因而其“心情很不好”的原因（或“內心況味”）也就有別於王粲之“懷才不遇和思鄉之戚”，既不是因於“家國之思”，而是因於“不可告人”之情——這是從正麵求證。而“產生了家國之思後所寫的《鷓鴣天》，就直接了當地說自己也有王粲同樣的‘懷遠’之情。因為這種情感，不存在不可告人的問題”——這是反證。正正反反，似無可疑卻實有疑處，這可疑之處即是，其正也好，其反也罷，都是建立在一個假設的前提之上：《鷓鴣天》寫於此詞之後。
然而，這個前提卻極有可能是個錯誤的假定。理由如下：
其一，此詞中“又何必、臨水登樓”語意雙關，其本意為：看“手種江梅”就成，不必“臨水登樓”；其寓意為：不必像陶淵明那樣臨水吟詩、像王粲那樣登樓作賦。而之所以不必了，很可能跟“家國之思”、“難言之隱”都沒有關係，而隻是如同“沒個人堪寄”一樣，是覺那個人已不能再讀。當然也還極有可能有另外的寓意，這就是——
其二、在《鷓鴣天》（當寫於1128）中，詞人還有心思借“臨水”之陶淵明和“登樓”之王粲說“仲宣懷遠更淒涼”、“莫負東籬菊蕊黃”；而到寫此詞時（似為1133年），詞人已因經曆了巨大的憂患而心灰意冷，所以才說：又何必再提登樓的仲宣、臨水的東籬？“懷遠”又能怎樣，“淒涼”又能怎樣，“菊蕊黃”又怎樣，“莫負”又怎樣？
其三、也許正是因為如此，詞人才在此詞中守著殘梅和它說話（其實是自言自語），安慰它、鼓勵它（其實也就是安慰自己、為自己鼓勁），才與當年亦是在揚州的何遜產生共鳴，這共鳴的原因就是梅，其共鳴點即是：何遜在梅樹下“彷徨終日”，必是跟自己一樣寂寥，必是跟自己一樣和梅說了許多的話。
綜上，且把此詞係於1133年暮春。時年李清照50歲。是時，李清照另作《好事近》（風定落花深），可謂“殘梅”、“落花”渾似。
小閣藏春，閑窗鎖晝，畫堂無限深幽。篆香燒盡，日影下簾鉤。手種江梅漸好，又何必、臨水登樓？無人到，寂寥渾似、何遜在揚州。從來，知韻勝，難堪雨藉，不耐風揉。更誰家橫笛，吹動濃愁？莫恨香消雪減，須信道、掃跡情留。難言處，良宵淡月，疏影尚風流。
小閣藏春，閑窗鎖晝，畫堂無限深幽——梅花在閨房靜靜開著，關閉的窗子，擋住了外麵的陽光。屋子裏非常幽靜。小閣：小樓，閨人內室。此指女主人公的居室。藏春：春在（小閣）裏。藏，在……裏頭。春，指代梅花。或取自唐人詩句，馬懷素詩雲：“就暖風光偏著柳，辭寒雪影半藏梅。”李商隱詩雲：“已遭江映柳，更被雪藏梅。”詞人在這裏以“春”代梅，以梅象征春色、抑或自己。閑窗：帶欞的窗子。鎖晝：白日裏窗戶也關著，擋住了外麵的陽光。畫堂：原為漢代宮中殿堂，《漢書·元後傳》：“生成帝於甲館畫堂。”後指雕梁畫棟的房舍，亦多被引申為洞房、閨房。唐·崔顥《王家少婦詩》：“十五嫁王昌，盈盈入畫堂。”這裏當指女主人公居室。無限深幽：非常幽靜。“無限”是詞人之心理感受，“深”是居室幽靜的程度。
篆香燒盡，日影下簾鉤——刻著時辰的篆香燒盡了，日影已經到了簾鉤下邊。篆香：古時，人們點香計時，香上篆刻有子、醜、寅、卯等十二時辰，可燃一晝夜。故名篆香。宋·洪芻《香譜》：“近時尚奇者作香篆，其文準十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜已。”燒盡：可知時間已很長。宋·秦觀《減字木蘭花》：“欲見回腸，斷續金爐小篆香。”
手種江梅漸好，又何必、臨水登樓——親手種植的江梅更好，又何必臨水登樓觀賞呢？江梅：一種野生的梅花。但詩詞中用之，多泛指梅花。臨水登樓：指晉·陶淵明臨水賦《遊斜川》詩、漢代建安詩人王粲登樓作《登樓賦》之事。陶淵明《遊斜川》詩序：“與二三鄰曲，同遊斜川。臨長流……欣對不足，率共賦詩。”建安詩人王粲依附荊州劉表，不得重用，心憂國家危機，登湖北當陽樓，作《登樓賦》。這裏綜合兩典，說明不必像陶淵明、王粲那樣臨水賦詩、登樓作賦。
無人到，寂寥渾似、何遜在揚州——無人來往，孤身一人以梅為伴，這種寂寞，簡直跟何遜當年在揚州的時候一樣。寂寥：寂寞，空虛。漢·劉向《惜賢》：“聲嗷嗷以寂寥兮，顧仆夫之憔悴。”渾：簡直，幾乎。宋·柳永《合歡帶》：“一個肌膚渾似玉，更都來、占了千嬌。”何遜：東海郯（今山東郯城）人，南朝梁代著名詩人，曾任揚州刺史。《梁書》：“遜嚐作揚州法曹，廨舍有梅花一株，常吟詠其下，後居洛思之，請再往。抵揚州，花方盛開，遜對樹彷徨終日。”唐·杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》曾言此事：“東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。”
從來，知韻勝，難堪雨藉，不耐風揉——人們向來知道梅花是以風韻而遠勝群芳的，也知道它經不住雨的摧殘，耐不了風的蹂躪。韻勝：風神韻致，勝過群芳。宋·範成大《梅譜·後序》：“梅花以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦，與老枝怪奇者為貴。”難堪：經受不住。堪，經得起，受得住。雨藉：雨的踐踏。藉，踐踏，欺淩。這裏可釋為摧殘。《莊子·讓王》：“殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。”不耐：不能忍耐。唐·李白《古風五十九首》：“華鬢不耐秋，颯然成衰蓬。”風揉：風的蹂躪。
更誰家橫笛，吹動濃愁——要是再有人吹起嗚嗚咽咽的橫笛，一曲《梅花落》的哀婉之音，攪動它滿懷的濃愁，那它就更受不了了。橫笛：橫吹之笛，即現在的七孔笛。漢代橫吹曲中有《梅花落》曲，聲調哀婉。這裏以橫笛指代吹奏《梅花落》曲。宋·吳文英《高陽台·落梅》：“南樓不怕吹橫笛，恨曉風千裏關山。”
莫恨香消雪減，須信道、掃跡情留——芳香終會飄逝，花瓣總要凋落，你不要怨恨，要知道：你在這個世上的蹤跡，可以被掃除得幹幹淨淨，但是你留在人間的情韻、情意，卻是掃不去的。恨：怨。雪減：潔白如雪的花瓣一片片地凋落。雪，指代白梅花。須信道：唐宋時方言。《詩詞曲語詞彙釋》卷五：“須信道，猶雲須知道也。晏殊《漁家傲》詞：‘莫借醉來開口笑，須信道，人間萬事何時了。’”掃跡：像掃地一般將蹤跡掃盡。南朝齊·孔德璋《北山移文》：“或飛柯以斫輪，乍低枝而掃跡。”唐·杜甫《贈李白》：“山林跡如掃。”這裏即指梅花盡謝。情留：即留下情韻、情意。“掃跡情留”同陸遊“零落成泥碾作塵，隻有香如故”（《卜算子》）詞意相近。
難言處，良宵淡月，疏影尚風流——而且還有用語言所不能表達的美好之處，比如良宵月夜，淡淡的月光灑在梅枝上，倩影疏朗，依舊是風流瀟灑、楚楚動人啊！難言處：難以用語言表達的意境。疏影：月下梅影疏朗。宋·林逋《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”
以梅自況，梅人無隔。
讀梅讀人，明白了以下事理：
一邊說“又何必、臨水登樓”，一邊仍吟詩寫詞，既是悖論，也是命運。因為你就是你，你是李清照，你是個詞人。
（引申義：寫詩作詞，不是“無病呻吟”，而是有“病”方吟；詩詞不是“無用”的物事，對於作者而言，是聊以遣懷，對於讀者來說，是終生受益。）
“莫恨香消雪減”，不是不該“恨”（怨），而是恨也無用、於事無補。
（引申義：既於事無補，又何必恨？不恨，方能反觀自身；反觀自身，才能明白怎樣安身，如何安慰自身、解放自身。）
“須信道、掃跡情留”；“良宵淡月，疏影尚風流”……或許也真的隻是李清照的自我安慰、自我鼓勵；體味再三，則尤感裏頭蘊含著巨大的無奈、深深的悲涼。
（引申義：或者這也就是“精神勝利法”吧。其對於人類、尤其是對於那些“難堪雨藉，不耐風揉”的生命個體，是需要的。）