張吉安
故鄉是人們心底一處堅實而又柔軟的地方，因此鄉土、鄉人、鄉情便成為文學創作永恒的題材。當城市急劇膨脹、大片的水泥建造折斷、扭曲了人們與故土的深情對視時，作家們便傾注自己真摯的目光，眺望與懷念著那片與自己共著心跳和血湧的土地。那些關於鄉土的散文，充盈著溫情與純樸，仿佛是泥土裏作物拔節生長的聲響，讓我們在市囂的嘈雜喧鬧中，聞聽到一種綠色般的、來自天國的寧和之音。
近讀龔立華的鄉土係列散文，便感受到一種撲麵而來的清新氣息。
作者用懷念的筆調，描繪出美麗的桃花江畔一幅幅動人的風俗、風情畫麵，如那霜天夜裏女人和男人們用磨出的薯漿製作紅薯粉，“四野寂寂，霜清露白；火把熊熊，燭照天地”；如那由水做動力來磨穀碾米的老碾坊，“四方的鄉親喲來碾房，碾房的哥嫂喲熱心腸”；如那家家戶戶都有的火塘，燃著如鹿角般的碩大樹蔸，“梭筒勾”上的吊鍋裏煮著臘肉和辣椒，主人和客人圍著火塘，被烤得像關公一樣：如采摘來嫩生生的野菜水蜜子，“用開水稍燙，剁碎與糯米粉拌和，做成湯丸煮熟，舀進白瓷碗裏，青綠色的湯水裏盛著幾粒碧玉般的丸子，看起來賞心悅目，吃起來又鮮又糯，又有一股青草的清香”……
這些曾經在鄉土民間長期存在過的，也在作者腦海裏經常出現的生動畫麵，如今早已在現實中消逝了，作者把它們再現於自己筆下，既有對時間流逝的歎惋，對時事變遷的撫摸，同時也更有個體生命對既往的凝視與思考，它們不再是記憶裏純粹的鄉情掃描，而是隱匿著一種個性的表達，是對時間，對人生，對社會的內在性打量與追索，是對鄉土的一種人性關懷與虔誠皈依。
龔立華自謂是具有中國式“農夫情結”的人，在家鄉的那片熱土裏，有他灑下的汗，灑下的淚，灑下的血，有他具有惟一意義的生命根柢。隻要一踏上家鄉的土地，他感到踏實，一種精神上的依戀油然而生，他說，鄉土永遠是他靈魂的家園。
當人們大都不再為柴米油鹽，為生存而發愁，物質需要基本得到保證之後，人的精神需求就日益凸顯出來。何處是靈魂棲地？何處是精神歸宿？燈紅酒綠的城市充塞著拜金和功利的匆忙、齷齪，這其實是與人的本質取向相悖的選擇：人們紛至遝來，不過是在強大的物質力量下的被異化，相信人類終將回歸本原。遠離地氣的高樓下的人工綠地，生長的是一種作秀和虛飾，也與人向往自然的本能相背離。在浮躁與喧囂的氣浪裏，人的靈魂在飄蕩，渴望一處寧靜的棲所，來舔舐受傷的心靈。於是，那記憶裏的、並不遙遠的鄉土．就顯得彌足珍貴，就成為眾望所歸的精神家園。
將對鄉村記憶與民間習俗的審視變為一種美學上的觀照，並非始於當代作家。古代權且不論，現代文學的一些大家們，如沈從文、豐子愷、孫犁以及汪曾祺等，他們的筆下，飽含著對土地與綠色的愛，對沒有遭汙染的鄉情的品量，鄉土上綻放著素樸、平淡的美之花。同時，他們也意識到了風俗的意義，民風、遺俗、村習的描寫可見蔥蘢的詩意與獨具的神韻。
龔立華在前輩大家作品的影響下，把自然描寫的筆法運用到他的鄉土散文裏，可喜的是，他的散文不僅把鄉俗鄉風寫得淋漓盡致，而且他在重溫對鄉土的記憶時，能用現代人文理念進行光照。《沉船》篇中寫到，為了保住河堤，人們將船裝滿石頭，然後戳穿船底，讓它溺水自沉，“一日三餐，我常會莫名其妙地想起那些河岸下的沉船，總覺得它與我們的溫飽，有著不可分割的關係。”於是“船沉了，希望升起來了”。
人們常見的沉船便具有了哲理性的蘊含，同時，這一鄉土物理似乎也成為了一種隱喻，一種象征。