孔穎達
孔穎達（574—648），唐代冀州衡水（今河北衡水）人，字衝遠。生於北朝，少時曾從隋代大儒劉焯問學，大業初，舉明經高第，後補太學助教。入唐，曆任國子博士、國子司業、國子祭酒等職。長於《左氏傳》、《鄭氏尚書》、《王氏易》、《毛詩》、《禮記》，兼善曆算。曾與魏徵等撰成《隋書》，並奉詔與顏師古、司馬才章、王恭、王琰等撰《五經正義》，為唐代科舉取士的標準書。其經學思想兼取南、北學，主張疏不破注，故不同觀點互見，矛盾之處頗多，未能成一家之言。多言“道”和“氣”，以“大極者未見其氣，大初者氣之始，大始者形之始，大素者質之始”（《禮記·月令正義》）為據，認定氣是從無到有的中介而為宋明理學家開辟先路。主張區別貴賤尊卑，宣稱“使賤事貴，卑承尊，是天道使之然也”（《書·皋陶謨正義》）。斥讖緯學說“假托鬼神，妄稱祥瑞”（《書·鹹有一德疏》），但在《毛詩正義》中又傳布此說。有時稱性生情，性善情惡，有時又稱性情皆本於天，難分善惡，莫衷一是。
段成式
段成式（？—863），唐代文學家，字柯古。祖籍臨淄鄒平（今山東鄒平縣），後遷居荊州（今湖北江陵縣）。父文昌，穆宗時宰相。段成式以父蔭官，會昌三年（843）為秘書省校書郎，累遷尚書郎，為吉州刺史。大中七年（853）因事免官。晚年寓居襄陽，和溫庭筠、餘知古、韋蟾等同遊襄州刺史徐商幕府，時相唱和。家中藏書頗豐，常以詩書自娛，博聞強記，尤精佛學。所作《酉陽雜俎》是著名的唐人筆記。《酉陽雜俎》二十卷，續集十卷，分類記載各種異事方物，體製略似張華的《博物誌》。雖大多是迷信神佛之說，但也不乏精篇，如吳剛伐桂等，並保存了一些遺文秘籍，多為後人征引。段成式又工於詩，詩與李商隱、溫庭筠齊名，因三人皆排行十六，故稱其詩為“三十六體”。《新唐書·文藝誌》著錄《漢上題襟集》十卷，係段成式、溫庭筠和餘知古在襄陽唱和之作，已散佚。段成式的事散見於《寺塔記》、《塑象記》及《南楚新聞》等。《全唐詩》錄其詩五十六首，《全唐文》錄存其文十八篇，另有清人輯有《段成式詩》。
孟元老
孟元老生卒年代不詳，是南宋初期社會風俗學家。自號幽蘭居士。據《東京夢華錄序》稱：孟元老自幼隨先人官遊南北，北宋崇寧二年（1103）定居東京（今河南開封）州西金梁橋，在京度過了他的整個青少年時期。靖康之亂時，避亂遷居江南。因追憶北宋東京的昔日盛況，恐日久後世無聞“論其風俗者失於事實”，乃於高宗紹興十七年（1147）著成一書，感古人“夢遊華胥國”的典故，取名為《東京夢華錄》。該書共十卷，對北宋都城的地理、風俗、習慣及宮廷與民間生活狀況，都有翔實的記載，尤其是對京城市肆風情、諸行店鋪、京瓦伎藝、四時民俗等民間社會生活的記載，頗為珍貴難得，是一部反映北宋城市社會風俗和民間經濟生活的文化史著述，對於今日研究宋代城市民俗具有較高的史料價值。書中列舉的宮廷典儀，朝章國製，也可補宋史之闕誤。
翟灝
翟灝（？—1788）清代學問家，字大川，後改字晴江。仁和（今杭州）人。乾隆進士。金華，衢州府學教授。一生博覽群書，精心考證，對經史、百家、山經、地誌都有研究，著述甚多。有《通俗編》三十八卷，又著《四書考異》七十二卷，《爾雅補考》六卷，均傳於世。其《家語發覆》、《周書考證》、《說文偁經證》、《大學石鼓補考》等皆稿藏家中。
楊公
楊公，即楊端公，名叫楊懷禮，十二歲時就跟人學習陰陽之術，但真正出師是在他三十五歲。出師以後就能獨當一麵。他主要是給人家擇日、下葬、看風水，給死人開路。他還能捉鬼、收鬼。據他自己說，不管什麼鬼都怕他。
楊懷禮大概是近代人，他的事情主要流傳於四川一帶。說他穿著長衫，是現代人打扮。