除靈、做對年、做三年、並爐
除靈是亡者未滿周年的祭日，一般於百日後除之。除靈必須選擇吉日，但不一定就依照死者逝世的全日（成服、除服日亦可用之）。除靈應當避開主事人的生辰日和衝、刑、殺、克之日。所擇之日交給主事人，儀式由道士來寫。
做對年，即周年，家屬要祭拜。對年也叫“小祥”，現在有將對年與並爐儀式同時舉行的，但依照古禮風俗，並爐在三周年時舉行。做對年要有出火日、安香日，且忌方位和主事人有衝、刑、殺、克。
做三年，亦名三周年，古時稱二周年為“大祥”，現在亦稱三周年為“大祥”。一般從對年以後開始過三節，三節即端午節、中元節、冬至節。此三節過完後，方可以算做已滿三年。不過此三節則不算。
並爐，是將新爐並入舊爐之中。並爐是先在新爐中燃香，然後取三支香腳到舊爐之中，再並入到新爐之中，最後，從新爐中分十二次取出香灰少許並入舊爐之中。所謂新爐，即生人所用之爐，舊爐即亡人用過的爐。
並爐要選擇吉日，一般以周堂吉日圖來選。
並爐之儀時還要燒化靈厝，燒時要以大流年的大利之方為吉，放置在吉方焚化。
進金注意事項
進金時不能亂說話，尤其是不祥之話。
坑內要燒壽金或天金熱炕。
進金歸土後，金鬥就不可亂動了。
棺內之骸骨要坐字端正後才能行進金之儀。
調整金鬥方向時，要慢慢移動方能安之，不可操之過急。
定分金須知
定分金必須帶白米一盤，為放羅盤之用。依古法，米上還要放小花紅，以表示破除煞氣，以納吉利之謂。
定分金以後要拜祭墓主，以清香三炷向山上拜，並化二千壽金（分金定後不可亂動）。
定分金不用擇日，但破土、動土要擇日。
分金可取兩種，即內分金之做法，包括棺木、金鬥和外分金之做法，如墓碑。頭尾不可顛倒，分金柱要使用沒有用過的才為吉慶，長度五尺半左右。
拉線時，凶葬時，用白色線拉，吉葬時，用紅色線拉。
先釘後分金，再釘前分金。分金釘好後，再手執清香拜山神、土地、前後各插三炷香。再念：定分金，動、破土口訣：“伏羲皇天後土……”拜好後燒金謝之。
拜山神、土地時念：“家人××今日來此借地安息，望土地公保佑平安順利。”
吉葬須知
吉葬時，叫主家人手捧金鬥跪拜，陰陽先生口念：“一拜天地日月星（向前方拜），二拜後土與神靈（拜後土神位），三拜家添子孫代代與（拜墓碑）。”
接著完成進金儀式（其方式不詳），儀式完成後，主家人行拜禮。
幹支之生、旺、墓、絕
十幹長生訣
甲長生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。
乙長生在午，旺在寅，墓在戌，絕在酉。
丙長生在寅，旺在寅，墓在戌，絕在亥。
丁長生在酉，旺在巳，墓在醜，絕在子。
戊長生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。
己長生在酉，旺在巳，墓在醜，絕在子。
庚長生在巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅。
辛長生在子，旺在申，墓在辰，絕在卯。
壬長生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。
癸長生在卯，旺在亥，墓在未，絕在午。
三合長生訣
甲子辰水局：長生在申、旺在子、墓在辰、絕在巳。
寅午戌火局：長生在寅、旺在午、墓在戌、絕在亥。
巳酉醜金局：長生在巳、旺在酉、墓在醜、絕在寅。
亥卯未木局：長生在亥、旺在卯、墓在未、絕在申。
例：寅午戌長生在寅，從寅起長生順推十二宮，如寅長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，旁旺在午，衰在未，病在申、死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在醜。
幹支之祿、馬、貴
祿元：甲祿在寅。乙祿在卯。丙祿在巳。丁祿在午。戊祿在巳，己祿在午。庚祿在申。辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。
貴人：甲戊貴人在醜未。乙己貴人在子申。丙丁貴人在亥酉。壬癸貴人在卯巳。辛庚貴人寅午。
馬元：寅午戌馬在申，申子辰馬在寅。巳酉醜馬在亥。亥卯未馬在巳。
《禮記》之喪服小記
《禮記》中喪服小記雲：“斬衰，括發以麻。為母，括發以麻，免而以布。齊衰，惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽，其義，為男子則免，為婦人則髽。”此意是為父服斬衰服，用麻布束發髽。母喪也用麻布束發髽，小殮後改著布□。服齊衰喪，女子用榛木為簪，一直到除喪服為止；男子戴喪冠而女子著喪簪。居喪之時，男子去冠而用□，女子去簪而束發髽。這是喪期之中男子與女子的區別。
所用喪棒亦有一定區別，《小記》雲：“苴杖、竹也、削杖、桐也。”在父親的喪事中用苴杖，即苴竹做成的喪棒，在母親的喪事中用削杖，即削桐木為杖。
服孝的規製是：“祖父卒，而後為祖母後者三年。”就是說，嫡孫承重。在祖父死去後，嫡孫們應當服喪三年。祖母如果在祖父死後才死去，也要服喪三年，如果先於祖父而死去，嫡孫們則服喪僅一年。
行吊禮時，“為父母、長子稽顙。大夫吊之，雖緦必稽顙。婦人為夫與長子稽顙，其餘則否。”此意是說：為父母之喪，長子拜賓客時要先行稽顙之禮，叩頭至地，然後行拜禮。有大夫前來憑吊，即使服緦麻之孝者，也要行稽顙之禮，而後再行拜禮。如果婦人為丈夫或長子服喪，對前來憑吊的賓客要先行稽顙之禮，而後再行拜禮，為其他人服喪則對賓客先行拜禮而後行稽顙禮。
對於接待賓客的人“男主必使同姓，婦主必使異姓”。就是說，主持接待賓客的人，必須以子接待男賓，以女接待女賓。如果喪家沒有子女，男主持人必須是喪家的同姓，女主持人必須是喪家異姓。
“為父後者，為出母無服”。這裏所說“出母”是指犯了“七出”之條後被父親休遣了的母親，這種母親在其死後，子女不為其服喪。
“庶子不為長子斬，不繼祖與禰故也”。就是說，如果父親是庶子，他的嫡長子死了就不用為他服斬衰服三年，這是因為他不繼承祖、父正體的緣故。因為，作為嫡長子的父親，把祭祀宗廟的大權交給自己的嫡長子，以體現尊祖敬宗之義。由於不幸而嫡長子早逝，則父親為之服斬衰喪三年。而本身作為庶子的父親，他並不繼承父祖正體，所以，自己的嫡長子早逝後就無須為之服斬衰三年。
“從服者，所從亡則已。屬從者，所以雖沒也服。妾從女君而出，則不為女君之子服”。這是又一種服喪的禮製規定。所謂從服，是《禮記·大傅》中規定的六種服喪原則。其中雲：“服術有六，一曰親親，二曰尊尊，三曰名名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。”而從服又有六大原則，在此處指的是其中的“徒從”，即本人與死者沒有親戚關係。不必服喪，但徒從於某人而服，所從之人死了以後，也就不必再服了。屬從是服的六種原則之一。《禮記·大傅》中雲：“從服有六，有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。”屬從是指通過某人而與死者產生間接關係，雖然某人死了，但這種關係仍然存在，所以要為死者服喪。女君是指正妻，妾是隨正妻嫁過來為妾的姪姊。如果正妻犯有七出之條，而被休棄，妾也應當隨正妻同時被休掉。本來妾要為正妻的亡子服齊衰一年，但因被休棄後，正妻仍要為其子服喪，而妾則不必服了。
“庶子不祭禰者，明其宗也”。就是說，庶子的父親是嫡長子，死後可遷入禰廟，但庶子仍然沒有祭祀的權利。
“親親、尊尊、長長、男女之有別，人道之大者也”。親親，指的是父母；尊尊，指的是祖、曾祖和高祖；長長，指的是兄弟和旁親；男女之有別指的是在為父母、祖、曾祖及高祖、兄弟及其他旁係服喪，對其中的男女之別都要體現出來，這是為人之道所要遵循的大原則。