在這一說法下，人們又為韓信增添了兩個小傳說。傳說韓信逃到江邊後，有一小船正在岸邊停靠著，韓信上得船後，催促艄公趕快搖船，剛到對岸，項羽就趕到了。河上沒有了船，但項羽有捥根之力，將自己的頭發揪著從空中飄過對岸。韓信一看，逃是逃不掉了，就解開褲子在地上□屎。項羽趕到後一看韓信蹲在地上不起來，問他幹什麼，韓信說□屎。項羽聽了感到好笑，世上有被嚇得尿褲的人，韓信卻被嚇得拉出屎來，又想起韓信當年有胯下之辱，就想羞辱一下韓信，便說，韓信，你把屎吃了我就饒過你。韓信聽後說，此話當真？項羽說，當真。韓信本來不想□，隻是見項羽追來了裝著□屎以想對策，用了半會勁僅努出一點屎尖。韓信命中又有王位，所以帶有龍氣，屢呈一個小棒形，因為韓信蹲著，項羽沒有看見□了多少，才說出此話。韓信起身撿起屎棒塞到嘴裏。項羽一看韓信吃屎這麼容易，就反悔了，不放韓信走。韓信說，那你□下你吃了，你願殺就殺，願剮就剮。項羽怕韓信跑到劉邦那裏幫劉邦打自己，便答應了。項羽因征戰多時，肚子有些不舒服，一解褲子便拉了一攤稀屎，趴在屎上吃起來，但怎麼也吃不下去，隻好放韓信走了。另一個傳說是，項羽對韓信不服，要一對一地較量，韓信哪裏是項羽的對手，隻好逃跑，來到烏江邊後，有一隻小船將韓信渡過江去，項羽趕來後無船渡江，可他有捥根之力，將自己的頭發揪起從空中飄起渡江，韓信眼看項羽渡到江中，情急之中說，咱們說好一對一，你為什麼帶了一隊人馬趕來？項羽回頭一看，並無人馬跟隨，便哈哈笑道，哪有人馬跟隨？這一笑不要緊，卻把氣放了，項羽從半空中掉了下來，淹死在烏江。這樣，民間就有了韓信“力逼霸王投江”的說法。
還有個傳說說垓下大戰後，項羽兵敗來到烏江邊，本想渡過江去，重整人馬再戰。韓信早已料到項羽必有此行，已於日前令人用蜂蜜在地上撒出了“項羽死地”四個大字。螞蟻聞到蜂蜜後，爬來吃蜂蜜，在“項羽死地”四字上爬得密密麻麻。項羽趕來一看，螞蟻竟然能排列成此四字，顯然是天叫我項羽死於此地，我項羽何敢違抗天命？所以，不肯過江東而去，自刎於烏江邊上。韓信假借天意逼項羽自殺，這是欺天之罪，又折損了八年陽壽。
韓信幫劉邦打下天下後，丞相蕭何與呂後私通，想篡奪漢室江山，但恐韓信不允，二人便設計陷害韓信。一日，蕭何傳娘娘旨意，於未央宮召見韓信。韓信奉旨入未央宮後，正好撞見呂後洗澡，呂後便喊人將韓信拿下，說韓信有戲弄娘娘之意。類似的傳說是蕭何請韓信與呂後下棋，蕭何故意將一粒棋子落在呂後腳下，韓信發現少了一子，四處尋找，在呂後腳上發現了棋子，順手撿了起來，呂後大喊道：韓信無理！蕭何令人將韓信拿了，以戲弄娘娘之罪要問斬韓信。韓信本無戲弄之意，不怕以此罪加害。劉邦又曾親口封過韓信有幾不殺，即見天不殺，見地不殺，刀不能殺，劍不能殺，也就是說鐵器不能用來殺韓信。所以，韓信自不認罪，也不怕殺。呂後與蕭何預謀好要宰殺韓信，早已預備了一把竹刀，拿來處斬韓信。韓信言說，我韓信見天不殺！呂後問，你見天？因在宮中，何能見天。韓信又說，見地不殺！呂後問，你看見地？宮中有地板，不見土地，韓信無以應對。隻好說，凡鐵器不能殺我，蕭何拿出竹刀問韓信，這是什麼，韓信言說竹片，蕭何說，這不是鐵器，就用此刀殺你。韓信死於竹刀之下，成為冤鬼。韓信之死成為奇冤，所以後人演韓信戲時有台詞雲：“九月十三韓信喪，滿天鵝毛降淩霜，前宮有個蕭何相，後宮有個呂娘娘，蕭何相，呂娘娘，出謀定計害忠良，哪裏出了忠良將，哪裏奸臣害忠良。”
後人根據韓信的傳說故事，總結了他犯有淩欺“天、地、人”三才和衝了白虎、青龍，各奪壽八年，共計奪了四十年陽壽，本應活七十二歲，僅活了三十二歲就被害死了。關於這些民間說法，前兩個所謂的衝白虎、青龍二神姑且不論，後麵的說法就與史實不相符了。
關於九裏山上活埋母的說法
九裏山除陝北清澗（原屬綏德）之九裏山外，另外有三處也名九裏山，俱與韓信有關。一座是韓信的家鄉淮陰（今屬江蘇江陰）之九裏山，現名“由裏山”。一座是山東曆城縣東北的九裏山，相傳“韓信破齊曆下，嚐駐軍於此”。還有一座在江蘇銅山縣北五裏處，有山長九裏，故名“九裏山”。相傳，這裏是劉、項之戰場。《魏書·地形誌》雲：“彭城有九裏山。”《寰宇記》雲：“其山有穴通瑯琊王屋，俗呼其池穴，亦名九嶷山。”依此看來“九裏山”確實與韓信有緣。但典籍中並沒有韓信葬母於九裏山的記載，更沒有活埋母的說法。相反，《漢書·韓信傳》中雲：“韓信，淮陰人，家貧無行，不得推擇為吏，又不能治生為商賈，常從人寄食，其母死無以葬，乃行營高燥地，令傍可置萬家者。”關於此說，顏師古曰：“言其有大誌。”後人大概就是根據這一記載杜撰出了韓信將其母親活埋的傳說。其實，韓信決不會做出這樣的事情，在他窮困潦倒之際，乞食於漂母，日後以千金贈一飯而名揚天下，怎麼會將母親活埋呢？如果確有其事，史書是會予以記載的，連胯下之辱都被收入其傳，此事何能忘乎？關於九裏山活埋母的傳說，大概是以“九裏山前擺戰場，童子收拾舊山河”這兩句後人對韓信的傳頌衍化來的。韓信在曆城九裏山前破齊時，或者在銅山九裏山展開劉、項之戰時，很年輕，所以後人有此頌揚之詞。在傳頌中逐漸將“九裏山前擺戰場”衍化成了“九裏山上活埋母”。這其中另一個原因就是《漢書》中有“無以葬，乃行營高燥地”的記載。更何況，韓信葬母的傳說僅在陝北有之，而真正的與韓信有關的九裏山卻沒有此一傳說。這大概是來陝北戍邊的江淮子弟在傳說過程中的差誤，或是有人故意杜撰的。
關於韓信借項羽之手活撕了娃娃一事。據《漢書》記載劉邦與項羽交戰，兵敗後被項羽追趕的“並渡河，至修武，從張耳、韓信……漢王得韓信軍，留止，使盧綰、劉賈渡白馬津入楚地……攻下梁地十餘城。”項羽聞知後，決心以十五日必定梁地，於是引兵東征。“羽擊陳留、外黃，外黃不下。數日降，羽悉令男子年十五以上詣城東，欲阬之。外黃令舍人兒年十三，往說羽曰：‘彭越強劫外黃，外黃恐，故且降，待大王。大王至，又皆阬之，百姓豈有所歸心哉！從此以東，梁地十餘皆恐，莫肯下矣。’羽然其言，乃赦外黃當阬者。”此說是項羽欲將外黃十五歲以上的人全部埋掉，而外黃令十三歲的兒子說服了項羽“阬”人的做法。傳說中的撕娃娃，大概是由此衍化而來的。
關於韓信謀反一事，也是有的。韓信滅趙降燕定齊後，聲威大振。齊人蒯通判斷天下大權將握在韓信之手，便對韓信稱自己會相術，言說人的“貴賤在於骨法，憂喜在於臉色，成敗在於決斷”。因對韓信說：“相君之麵，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言。”勸韓信自取天下。韓信雖然沒有聽蒯通之言打天下，但他卻派人對劉邦說：“齊國是個偽詐多變之國，而且南鄰項羽，沒有一個王來坐鎮，恐怕不得安定，請大王封我為假齊王，以鎮守齊國。”當時，劉邦正被項羽圍在滎陽，聞聽此言後，大怒說，我被困於此，他不發兵救我，還要自立為王。張良和陳平急忙製止了劉邦，並且對劉邦耳語說，你能管了韓信稱王嗎？幹脆封他為王，以防變故。劉邦馬上醒悟過來，並改口說：“大丈夫平定諸侯，就應當做真王，做什麼假王？”派張良前往齊國封韓信為“齊王”。
韓信、張良、蕭何三人被劉邦稱為“人傑”，對他們三人的評價是：“夫運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外，吾不如子房。鎮國家、撫百姓、給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝、攻必克，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一範增而不能用，此其所以為我擒也。”
因為韓信要稱王，又是漢初三傑之一，劉邦當然對他不放心，所以有所疑忌。楚軍破滅後，劉邦就將韓信封為楚王，都不邳（今江蘇睢寧西北），後來有人告發韓信有謀反行為，劉邦又將韓信貶為淮陰侯，因此引起了韓信的不滿。據《漢書》載：“漢十年，（陳）豨果反，高帝自將而往，信（稱）病不從。陰使人之豨所，而與家臣謀，夜詐赦諸官徒奴，欲發兵襲呂後、太子。部署已定，待豨報。其舍人得罪信，信囚，欲殺之。舍人弟上書變告信欲反狀於呂後。呂後欲召，恐其黨不（亂）[就]，乃與蕭相國謀，詐令人從帝所來，稱豨已死，群臣皆賀。相國紿信曰，雖病，強入賀。信入，呂後使武士縛信，斬之長樂鍾室。信方斬，曰：吾不用蒯通計，反為女子所詐，豈非天哉！遂夷之族。”韓信被殺時為淮陰侯，果如蒯通之言：“不過封侯，又危不安。”如果做了帝，就不可能遭此禍殃了。