【題解】
本章是傳世本的最後一章。前半指出在信與美、善與辯、知與博這些同是正麵、看似一致的品質之間，往往存在反向、矛盾的關係。這些認識既是經驗的升華，也是老子一以貫之的辯證思想的體現。孔子說“剛毅木訥，近仁”（《論語·子路》）、“巧言令色鮮矣仁”（《論語·學而》），其意與老子這裏所說的“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善”頗相近似。可見孔子與老子對於某些問題有相近的認識。“知者不博，博者不知”，與四十八章所謂“為學日益，為道日損”的道理相通。博學是一種美德，但超越博學獲得真知，卻是另一種更高的美德。在真理麵前，博學多識有時甚至是一種累贅，而對於執迷不悟的人來說，博學多識有時甚至是一種障礙。譬之於佛理，因覺悟而獲得真知乃是菩薩乘，由博學而獲得知識則最多隻能算是聲聞乘。
本章後半著重表彰聖人“不積”與利他的美德。聖人不聚積財物，而且把“給予”看作一種收獲，把“付出”看作一種回報。這確實是一種盛德，但也並不是高不可及的，在那些真正具有偉大品格的人物身上，都能看到這種聖人的影子。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積：既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。
【注釋】
辯：善於說話，能言善辯。
知者：知道的人，指有真知的人。
不知：不知道，無知。
積：積藏，指積藏財貨。
為人：有為於人，指施利於人。
人之道：這裏指人類社會符合天道的行事原則，是理想中應有的原則，與七十七章所說的，與“天之道”相對立的“人之道”不同。
此句傳世本作“聖人之道”，從行文上看，不如帛書本作“人之道”，與上文“天之道”對稱，但從思想內涵上看則二者並無不同。
【譯文】
真實的言語不華美，華美的言語不真實。善良的人不善辯，善辯的人不善良。真知道的人不廣博，廣博的人不是真知道。聖人無所積藏：施利於別人，自己卻更富有；給予別人，自己卻更豐富。因此天之道，有利於物而無所損害；人之道，有所作為而無所爭奪。