價值哲學：反思方法深化理論麵向現實――第四屆中日價值哲學學術研討會綜述
劉進田
（西北政法學院教授）
2004年6月6―9日，第四屆中日價值哲學學術研討會在古城西安隆重召開。會議由《哲學研究》編輯部、中共中央黨校哲學部、武漢大學馬克思主義哲學研究所、陝西省社科聯和陝西省價值哲學學會等19個單位聯合主辦。與會中日專家學者逾百人。會議圍繞價值哲學研究方法、價值哲學基本理論、科學發展觀的價值內涵，以人為本與價值觀、生態文明與價值觀、全球化與價值觀等問題展開熱烈而富有成果的討論。
1.價值哲學研究方法論反思與會學者認為，要繼續深化價值哲學研究必須反思和改進價值哲學研究方法。王玉?研究員指出，西方價值哲學的基本理論長期處於停滯狀態，產生此困境的原因是崇拜自發性：受本能支配，忽視邏輯一貫性，崇尚工具理性。當代價值哲學要走出困境，必須從自發走向自覺，把實踐引入價值論，堅持邏輯一貫性，堅持工具理性與價值理性的統一。王生平研究員指出，價值總是圍繞人而旋轉的，應當重視人的個體和個性價值。馬克思社會發展三形態是按人的個性的發生發展來理解社會形態發展的，應成為研究價值問題的曆史觀基礎和出發點。康蘭波副教授認為，價值哲學研究的任務不在於為價值下定義，而在於解決當代人的價值困惑。蘭久富教授說，價值哲學基本理論研究進步不大的原因之一是我們的方法與對象的錯位：運用的是知識論方法，尋求的卻是某種既存的具體價值。
2.價值本質新探韓東屏教授提出元價值概念深化自己的“價值是人”的觀點。他指出作為人自決自明的好是元價值，元價值是價值的發祥地。日本學者北村實教授指出，盡管關於價值的唯物主義觀點不是主觀主義，但也不能把價值看成是事物固有的自然屬性的自然主義的東西。自然主義觀點被摩爾打上了“自然主義謬誤”的烙印，如果在唯物主義名義下固執於自然主義的話，那隻能墜落到庸俗的唯物論去。劉進田教授從自然與人為、經驗與超驗的區分出發認為，價值之源是勞動及其“自克―自取”結構。勞動中的“自克”既是對自己欲望的延遲和克製，又是對外部自然的克服或征服，因而所“自取”的就包括幸福、正義、崇高諸價值。鄔燦昆教授認為，價值關係存在的範圍和相互作用存在的範圍，與事物（包括物質的和信息的）存在的範圍具有同樣的普遍性和廣泛性。價值是事物通過內外部相互作用所實現的效應。胡義成研究員結合霍金“三個時間箭頭”同方向理論深化自己多年前提出的“時間價值論”。
3.以人為本和科學發展觀的價值意蘊韓慶祥教授認為，以人為本是一種共同的價值觀，以人為本是以民為本的價值前提，無此價值前提民就會變成工具和手段。黃力之教授則認為，現在的以人為本主要是針對弱勢群體的。科學發展觀及其以人為本原則要求克服所謂GDP崇拜，將發展和人聯係起來。胡賢鑫教授指出，人的發展是經濟增長的價值前提，必須把人的概念引入經濟學。文化是經濟增長合理性的標準。經濟與人、經濟與文化應當結合起來。賀善侃教授認為，確立以人為本的科技發展觀，就要以人文價值的眼界看待科技，樹立發展科技最終為了人的價值目標的觀點。盛慶珠來教授指出，把獲取高額資本即賺大錢作為人和企業家的事業價值是錯誤的價值觀。持這種價值觀的企業家賺更多的錢不是為了生活需要而是為了事業，把生活的核心留給了事業，把事業等同於賺更多的錢，這不利於人的健康生存。事實上企業家常將超出生活需要的貨幣用來購買權力，這違反正義、自由、和平價值。晏輝副教授指出實現科學發展觀並非易事。因為經濟全球化背景下的發展觀麵對著新的悖論和困境，如風險與預期的悖論、俗物與聖象的悖論、先富與共富的悖論、手段與目的的悖論。