可見，字令不過是一種拆組字的文字遊戲，但卻很有意思。行字令者需要有較好的文字功底，否則是答不上來的，所以行字令的範圍也僅僅限於文人的酒宴。
雅令：自唐代始，雅令便在文人學子的酒宴上盛行，唐代就有了“閑征雅令窮經史”的說法了，唐傳奇《申屠澄》中申屠澄和少女用《詩經》中的句子行令，就是行雅令（本章開頭部分已介紹），這比較難。還有一些雅令較簡單，例如《堅瓠集》中袁中郎（宏道）與人行的雅令就屬於這一類：明代萬曆年間，袁宏道有一次與客人在遊船上置宴飲酒，客人請袁宏道出一酒令。袁看見船頭放著一個水桶，便心中有了底，他說：“這個酒令必須要說一物，並且還要影合一個親戚的稱謂和一官銜。”袁中郎接著說道：“此水桶，非水桶，乃是木員外的箍箍（哥哥）。”這是因為在座的有一孝廉和部郎，孝廉是部郎（即員外郎）的哥哥的緣故。下個該孝廉接令了，他看見一個船夫拿著個苕帚，就說道：“此苕帚，非苕帚，乃是竹編修的掃掃（嫂嫂）。”這是因為袁中郎的哥哥袁宗道（字伯修），弟弟袁中道（字小修）正任編修（官名）職，所以這樣說。這時長邑縣令江盈科看見岸上有人捆一束稻草，就觸景生情說道：“此稻草，非稻草，乃是柴把總的束束（叔叔）。”這是因為座中的孝廉本屬軍籍，他的一個侄子現在正當把總（一武官職務名），所以如此說。雖說三人都說上了令，沒有罰酒，但是氣氛還是很活潑的。他們的雅令字麵雖通浴淺顯，但是卻言之有物，比喻妥帖，可謂俗中見雅。
另外用《詩經》中的句子行雅令之舉在明清兩朝也較流行。《兩般秋雨庵隨筆》中記載了這樣一種雅令：必須用《詩經》裏的二句四言詩句合成為一種花卉，這種花卉必須是並頭的或並蒂的或連理的。例如：宜爾子孫，男子之祥（隱指宜男，這是並頭花）；駕彼四牡，顏如渥丹（隱指牡丹，這是並蒂花）；不以其長，春日遲遲（隱指長春，這是連理花）等等。這樣的雅令確實既雅又清新，但是由於其難度很大，一般的文人都很難行這樣的酒令，所以這種雅令的行令範圍很小。
蒲鬆齡在《聊齋誌異·鴞鳥》中，寫了一場四個縣令飲酒時行雅令的情節戲，鞭笞貪官汙吏搶奪民眾的劣行。他寫道：山東長山縣的楊縣令貪狠無比，他以西塞用兵的借口，強奪商人百姓的騾馬運糧，其實是據為己有。益都令董某，萊蕪令範某和新城令孫某一起勸楊縣令把搶來的騾馬還給商人，楊縣令不聽。楊縣令在招待董、範、孫三縣令的宴會上提議行雅令飲酒，並且規定：“某有一令，不能者罰。須一天上、一地下、一古人，左右問所執何物，口道何詞，隨問答之。”接著他便開始說：“天上有月輪，地下有昆侖，有一古人劉伯倫。左問所執何物，答雲：‘手執酒杯。’右問口道何詞，答雲：‘道是酒杯之外不須提。’”他這是借酒令來暗示三個縣令隻管飲酒就行了，不要再管別的事了。這時範縣令接著說道：“天上有廣寒宮，地下有乾清宮，有一古人薑太公。手執釣魚竿，道是‘願者上鉤’。”孫縣令接著說：“天上有天河，地下有黃河，有一古人是蕭何。手執一本大清律，他道是‘贓官贓吏’。”在這裏，範、孫二縣令借酒令來說明，因楊縣令是贓官，所以他們是願者上鉤，非管這件事不可。這時楊縣令麵紅耳赤，想了半天又說道：“某又有之。天上有靈山，地下有太山，有一古人是寒山。手執一帚，道是‘各人自掃門前雪’。”楊縣令實際在明白告訴不要管他的事，並暗示他們門前也有雪（有貪贓之事）。所以眾縣令都礗然相視。突然，一個衣飾華麗的少年人走了進來，向諸縣令舉手作禮。請他入座後，又斟上一大杯酒讓他幹了。少年笑道：“酒且勿飲。聞諸公雅令，願獻一下醜。”大家聽他如此說，就請他接著行雅令。少年說：“天上有玉帝，地下有皇帝，有一古人洪武朱皇帝。手執三尺劍，道是‘貪官剝皮’。”眾縣令聽後都開懷大笑，惟有楊縣令氣急敗壞地罵道：“這是哪裏來的狂生，快拿下！”沒等縣衙役動手，那少年早變成鴞（貓頭鷹一類的飛鳥）鳥笑著飛走了。
四書令：以《四書》裏的句子組合而成的酒令。這種酒令在明清兩朝的文人酒宴上很盛行。《重論文齋筆錄》記載了嘉慶年間的一則四書令，很有特色。這種酒令用四書裏的兩個句子組合而成，並且規定上句的最後一字要和下句的首字合一中藥名，否則便是沒對上令，要罰酒的。例如：道不遠人，參也魯（人參）；諸侯之寶三，七裏之郭（三七）；白雪之白，微子去之（白微），臧武仲以防，風乎舞雩（防風）；不知為不知，母命之（知母）；殷鑒不遠，誌於道（遠誌）；方寸之木，賊夫人之子（木賊）；顏路請子之車，前日於齊（車前）；事親為大，黃衣狐裘（大黃）；仁者如射，幹戈戚揚（射幹）；長一身有半，夏日則飲水（半夏）；與其弟辛，夷子思以易天下（辛夷）；譬諸草木，通國皆稱不孝焉（木通）等等。
《兩般秋雨庵隨筆》裏介紹了另外一種四書令：用四書中的兩句，湊成一個古人姓名才合令，否則罰酒。例如：曹交問曰，植其杖而芸（曹植）；爰及薑女，曲肱而枕之（薑肱）；孟子自範之齊，以追蠡（範蠡）；會計當而已矣，反其旄倪（計倪）；昔者公劉好貨，晨門曰（劉晨）；井上有李，文理察密（李密）；而在蕭牆之內也，公孫衍（蕭衍）等等。
還有用四書的兩句，合一縣名的方式：事孰為大，興於詩（大興）；止子路宿，遷於負夏（宿遷）；草上之風必偃，師也辟（偃師）；顛而不扶，風乎舞雩（扶風）；彼以其富，陽貨欲見孔子（富陽）等等。
從以上所舉的三種四書令的例子可知，不是熟背經書的文人，是無法行四書令的。明清兩朝的科舉製是八股取士，當時的文人想參加科舉考試，不死背經書是不行的。四書令正是在這樣的背景下盛行起來的。
花枝令：一種擊鼓傳花（或彩球等物）行令飲酒的方式。自唐代興起後，曆代皆盛行，一直傳到今天。“就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。”（白居易《就花枝》）“灼灼傳花枝，紛紛度畫旗。不知紅燭下，照見彩球飛。”（徐鉉《拋球樂》）“球來香袖依稀暖，酒凸觥心泛豔光。”（杜牧《羊欄浦夜陪宴會》）等詩句都從不同點上描寫了唐代酒宴上行花枝令的情景：鼓樂聲中，花枝（彩球）在人們手中傳遞著，鼓樂一停，花枝（彩球）就不準傳遞了，由令官檢查，此時花枝在誰手裏，誰就要飲酒。《紅樓夢》第五十四回裏的“春喜上眉梢令”就有花枝令的描寫：
鳳姐兒因賈母十分高興，便笑道：“趁著女先兒們在這裏，不如咱們傳梅，行一套‘春喜上眉梢’的令，如何？”賈母道：“這是個好令啊！正對時景兒。”忙命人取了黑漆銅釘花腔令鼓來，給女先兒擊著。席上取了一支紅梅，賈母笑道：“到了誰手裏住了鼓，吃一杯，——也要說些什麼才好！”鳳姐兒笑道：“依我說……不如誰住了，誰說個笑話兒罷。”……（賈母）便命響鼓。那女先兒們都是慣熟的，或緊或慢，或如殘漏之滴，或如迸豆之急，或如驚馬之馳，或如疾電之光，忽然暗其鼓聲，那梅方遞至賈母手中，鼓聲恰住，大家哈哈大笑。賈蓉忙上來斟了一杯，（以下是賈母飲酒說笑話）……
說著，又擊起鼓來。小丫頭子們隻要聽鳳姐兒的笑話，便悄悄的和女先兒說明，以咳嗽為記。須臾傳至兩遍，剛到鳳姐兒手裏，小丫頭子們故意咳嗽，女先兒便住了。眾齊笑道：“這可拿住他了！快吃了酒，說一個好的罷。——別太逗人笑的腸子疼！”……
從中可知，眾人為了聽賈母和鳳姐說笑話，故意叫擊鼓的女先兒停鼓。但是在飲客聚會的酒宴上，擊鼓者是看不見酒宴上傳花枝的場麵的，停鼓時，該誰飲酒誰是不能推辭的。因這種行令方式簡便熱烈，所以曆代各階層的酒宴上常常用行花枝令來活躍氣氛。據文獻所記，歐陽修在揚州太守任上時，建了一座倚山臨水的平山堂，每到夏天，常常在平山堂裏和客人們宴飲。他專門派人從湖裏折來百朵荷花，插在四座，叫官妓們傳花行令，作詩飲酒。這種以荷花傳令的做法是花枝令的一種形式。
《聊齋誌異·餘德》上說了這樣一種擊鼓傳令飲酒的方法：（餘德）即命童子擊鼓催花為令。鼓聲既動，則瓶中花顫顫欲折；俄而蝶翅漸張，既而鼓歇，淵然一聲，蒂須頓落，即為一蝶，飛落尹衣（尹是餘的客人）。餘笑起，飛一巨觥；酒方引滿，蝶亦颺去。頃之，鼓又作，兩蝶飛集餘冠。餘笑雲‘作法自斃矣。’亦引二觥。這實際是擊鼓驚起花上的蝴蝶，蝴蝶落到誰的身上，誰就飲酒的一種行令飲酒的方式，別致有趣。
明清之時的文人官僚富商的酒宴上，還有以女人（多為陪酒娼妓）的繡花弓鞋代替花枝行酒的習俗。把剛從小腳女人腳上脫下來的弓鞋放在酒客手裏傳來傳去，鼓聲一停，弓鞋在誰手裏，誰就要把弓鞋裏的酒喝下去。這顯然是花枝令的又一種變異形式罷了。除上述行花枝令的方式外，還有用別的器物（如橘子、荔枝等）行這類酒令的做法，因其原理大同小異，就不再一一介紹了。
人名令：唐代還設有在酒宴上行人名令的做法，大約宋代已有這種酒令了。人名令盛行在明清和民初的一些文人酒宴上。人名令是指用一些為人熟知的古人名字相對而行的酒令，行令對人名朝代不限，男女不限，隻講究人名的字數要相符，字義要相對。一般來說，行人名令時，先由令官說一個古人名，然後由令官按一定的方法指定酒宴上的某一個酒客，在限定的時間內按一定的要求對上一個人名。對上者再說一古人名，由他指定人答對，依次行令。凡是對不上的或者對的不合要求的都必須飲酒。例如：“太白”對“小青”；“無咎”對“莫愁”、“東野”對“西施”、“紅橋”對“白石”、“群玉”對“串珠”、“漂母”對“灌夫”、“觸龍”對“飛燕”等。
回文重疊令：是回文詩的一種變異形式，它出現在明清兩朝的一些文人酒宴上。其特點是一個詩句正反都能讀通，並且句首和句尾字的韻腳相同。行此令時，先由首席的人念第一句，再由令官反念這一詩句；如合要求，繼續由其他人續句，如不合要求，則罰酒。蔡祖庚《嫩園觴政》有這樣一些回文重疊令的例句：好官休說閑人老（老人閑說休官好）；看鳥倦將還（還將倦鳥看）；鍾盡漏匆匆（匆匆漏盡鍾）；晚春留酒伴（伴酒留春晚）；局終官熱猶醽醁（醁醽猶熱官終局）；濃興官途窮（窮途官興濃）；算長愁景短（短景愁長算）；人笑莫人嗔（嗔人莫笑人）；恩與怨無因（因無怨與恩）；位高嫌淡味（味淡嫌高位）；吾故樂樵漁（漁樵樂故吾）等等。
這種酒令難度較大，行令時的氣氛舒緩而又緊張，頗有一定的情趣。
謎語令：謎語又稱為隱語，自漢代始已有猜謎之習。酒宴上猜謎語行令開始在宋代，到明清已較普及了。明代稱行謎語令為猜枚飲酒。《金瓶梅詞話》第十六回有許多猜枚飲酒的描寫，如“李瓶兒同西門慶猜枚吃了一回，又拿一副三十二扇象牙牌兒，桌上鋪茜紅氈條，兩個燈下抹牌飲酒。”再如第一回：“西門慶居於首席，其餘依次而坐，吳道官側席相陪。須臾，酒過數巡，眾中猜枚行令，耍笑哄堂。”由此可見，行謎語令時的氣氛是熱烈的。
曆代的謎語汗牛充棟，今從周密《齊東野語》卷二十裏選一部分，以見古代謎語的概況：
一月複一月，兩月共半邊。上有可耕之田，下有長流之川。六口共一堂，兩口不團圓。（謎底：用）
畫時圓，寫時方，寒時短，熱時長。（謎底：日）
方圓大小隨人，腹裏文章儒雅。有時滿麵紅妝，常在風前月下。（謎底：印章）
自東自西，自南自北，無思不服。（謎底：蜘蛛）
可以托六尺之軀，可以寄百裏之命。遇剛則鏗而有聲，遇柔則沒齒無怨。（謎底：木屐）
我有一張琴，絲弦長在腹。時時馬上彈，彈盡天下曲。（謎底：墨鬥）