其夏景詩雲：
風定泉聲當澗響，雨餘山色入樓多。
老僧減卻心頭火，一榻鬆陰養太和。
其秋景詩雲：
清風拂處葉欲落，碧蘚堆時人不來。
滿院秋光濃欲滴，禪門閑向白雲開。
其冬景詩雲：
梅花牆角開新曆，鬆樹枝頭曝衲衣。
怕冷老僧嫌朔吹，卻教重子掩柴扉。
卻說純陽子既到禪堂，複入自禪堂之後，又有個方丈之室，法珍卻在那個所在坐定。一見了這個道人、疾忙問訊，說道：“先生亦來遊敝山邪？”道人道：“賓刹勝景，特來一玩。”既而問取法珍，說道：“尊師坐定禪宗，以為道在坐乎？”珍曰：“然。”道人道：“佛成貪嗔淫殺，為甚方其坐時，自謂無此心矣，及其遇景觸物，不能自克？則此種心紛飛莫禦，道豈專在坐哉？”因求法珍同曆雲堂一玩。
及至雲堂，見一僧方酣睡，謂珍曰：“吾偕子少坐於此，試觀此僧何如？”良久，見睡僧頂門中出一小蛇，長三寸餘，緣床左足至地，遇涕唾食之，複循溺器飲而去，及出軒外，渡一條小溝，繞遍花台，若駐玩之狀。複欲渡一小溝，以水溢而返，忽經小徑，遇有一小刃在地，蛇見畏縮。尋則往至床右足，循僧頂而入。睡僧欠然一寤，俄見法珍同道人在堂，遂忙起施禮畢，因問珍與道人，說道：“吾適才一夢，與二子言之。”道人道：“是何夢？”僧道：“初，夢從左門而出，逢齋供甚精，食之。又逢美酒，飲之。因褰裳渡門外小江，逢美女數十，予恣觀之。複渡一小江，水驟漲，不能往，遂回。逢一賊欲見殺，乃從捷徑至石門而入，遂覺。”道人與珍大笑，說道：“以床足為門，以涕唾為齋供，以溺為醞，以溝為江，以花木為美女，以刃為賊人之夢寐，幻妄如此。”
既而珍扣問道人，說道：“此僧，吾之師弟，為蛇者何？”道人道：“此僧性毒多嗔，熏染變化，已成蛇相，他日瞑目，即受生於蛇中矣，可不懼哉？”法珍問道：“先生姓甚名誰？”道人道：“吾呂公也，見子精忱可以學道，特來教子。蓋人之性，念於善則屬陽明，其性入於輕清，此天堂之路。念於惡，則屬陰濁，其性入於粗重，此地獄之階。天堂地獄，非果有主之者，特由人心自化成之耳。子尚必精必勤，毋妄爾心，毋耗爾神，毋勞爾形。”言訖，遂隱而不見。法珍不勝怏怏。後法珍得純陽子點化，亦自得道成真，此不在話下。
卻說芝城郡有一地名碧邛，一人家姓孫，頗殷富，建有一水閣，極虛明幽雅，多聚士人讀書。純陽子雲遊至其處，士人接見，見其清標有仙骨，風韻飄逸，皆大忻喜，且曰：“先生雲遊士也，詩多奇雅，敢求一首見教。”純陽子吟雲。詩曰：
午夜君山玩月回，西鄰小沼碧蓮開。
天香風露蒼華冷，雲在青霄鶴未來。
士人聞其詩，清絕高塵，無一些煙火氣，各相爭抄寫。既而，大家商議，說道：“這個道人不是尋常人品，可相待一飯。”及飯畢，再求吟詩一首。純陽子又吟雲。詩曰：
看山看水曆寰中，擺脫煙霞到碧邛。
一飯笑談歸去後，行雲流水任西東。
純陽子吟畢，士人爭稱羨，說道：“此樣詩飄飄逸逸，新新雅雅，秦女品鳳簫，不過爾爾。”既而士人又道：“先生，此水閣未有佳聯，可見賜珠玉幾字！”純陽子乃親手寫一聯於柱雲：
夜靜月生寒，鶴度疏極疑島嶼；春深花弄影，人從流水認天台。
純陽子寫了此對，哪一個不嘖嘖。既而又寫著四句於壁上：“
但患去針心，真銅水換金。鬢邊無白發，馬去難尋。”
已而不見，眾士人大驚。及看所寫之字，筆勢偉勁，光彩炫目，皆曰：“此甚麼神仙？”及詳“但患去針心”，患字去卻一直並心字，乃呂字。“真銅水換金”，銅字以三點水代去金字，乃洞字。“鬢邊無白發”，鬢字上去卻髟字，乃賓字。“馬去難尋”，字除去馬字，乃是來字，蓋寓“呂洞賓來”四字。內有士人曰：“這果是呂洞賓來。不然，凡人口吻，焉得有此妙詩？焉得有此妙對？”時有士人姓關名雲祥者，即繪其像，金形木質，翠眉棱層，鳳眼朝鬢，頭戴道巾，身穿道袍，背上負一劍，至今傳之。純陽子既離了此處，更不知又顯化何方。且聽下麵分解。