我們如果到《莊子》裏去找詞彙，大概又可以遇著兩句寶貝的教訓："彼亦一是非，此亦一是非"（11），記住了來作危急之際的護身符，似乎也不失為漂亮。然而這是隻可暫時口說，難以永遠實行的。喜歡引用這種格言的人，那精神的相距之遠，更甚於叭兒之與老聃（12），這裏不必說它了。就是莊生自己，不也在《天下篇》裏，曆舉了別人的缺失，以他的"無是非"輕了一切"有所是非"的言行嗎？（13）要不然，一部《莊子》，隻要"今天天氣哈哈哈。。。。。。"七個字就寫完了。
但我們現在所處的並非漢魏之際，也不必恰如那時的文人，一定要"各以所長，相輕所短"。凡批評家的對於文人，或文人們的互相評論，各各"指其所短，揚其所長"固可，即"掩其所短，稱其所長"亦無不可。然而那一麵一定得有"所長"，這一麵一定得有明確的是非，有熱烈的好惡。假使被今年新出的"文人相輕"這一個模模胡胡的惡名所嚇昏，對於充風流的富兒，裝古雅的惡少，銷淫書的癟三，無不"彼亦一是非，此亦一是非"，一律拱手低眉，不敢說或不屑說，那麼，這是怎樣的批評家或文人呢？--他先就非被"輕"不可的！
四月十四日。
注釋：（1）本篇最初發表於一九三五年五月《文學》月刊第四卷第五號"文學論壇"欄，署名隼。
（2）"文人無行"一九三三年三月九日《大晚報》副刊《辣椒與橄欖》上刊有若穀的《惡癖》一文，文中把一些作家生活上的某些癖習都說成是"惡癖"，是"文人無行"的表現。參看《偽自由書文人無文》及其備考。
（3）"京派和海派"參看《花邊文學"京派"與"海派"》和本書《"京派"和"海派"》及其注（2）。
（4）"文人相輕"一九三五年一月《論語》第五十七期刊載林語堂的《做文與做人》一文，把文藝界的論爭都說成是"文人相輕"。文中說："文人好相輕，與女子互相評頭品足相同。。。。。。於是白話派罵文言派，文言派罵白話派，民族文學派罵普羅，普羅罵第三種人，大家爭營對壘，成群結黨，一槍一矛，街頭巷尾，報上屁股，互相臭罵。。。。。。原其心理，都是大家要取媚於世。"（5）"真理哭了"此語出處未詳。
（6）"即以其人之道，還治其人之身"語見朱熹《中庸》第十三章注文。
（7）到《文選》裏去找詞彙施蟄存在一九三三年十月八日《申報自由談》發表的《〈莊子〉與〈文選〉》一文中說，他所以推薦這兩部書，是因為"從這兩部書中可以參悟一點做文章的方法，同時也可以擴大一點字彙。"（8）曹聚仁參看本卷第79頁注（2）。這裏提到他的文章，題目是《論"文人相輕"》，其中曾引用曹丕《典論論文》中的話。曹丕（187-226），字子桓，沛國譙（今安徽亳縣）人，曹操的次子。建安二十五年（220）廢漢獻帝而自立為帝，即魏文帝。他愛好文學，除詩作外，兼擅批評，所著《典論》五卷，已佚，其中《論文》一篇，收於《文選》卷五十二。
（9）施蟄存參看本卷第4頁注（3）。一九三三年他在《大晚報》上向青年推薦《莊子》與《文選》，並說他正在讀佛經，受到魯迅批評。他在一些答辯文章中，說魯迅也曾捐資重刻《百喻經》，"玩木刻，考究版本，以駢體文為白話書信作序"等。暗指魯迅"自己也是這樣的"。參看《準風月談》中《"感舊"以後（上）》、《撲空》、《答"兼示"》等文所附施蟄存各文。
（10）魏金枝參看本卷第264頁注（72）。他在《文飯小品》第三期（一九三五年四月）發表的《再說"賣文"》中說，在一次宴會上，茅盾"問我為什麼到教會學校去教書。語意之間，似乎頗為不屑"，"但日子過得不多，茅盾的一個親戚，想到我在教書的教會學校裏來找事做了"。
（11）"彼亦一是非，此亦一是非"語見《莊子齊物論》。在關於《莊子》與《文選》的論爭中，施蟄存於一九三三年十月二十日《申報自由談》發表《致黎烈文先生書》，聲稱"我不想使自己不由自主地被卷入漩渦，所以我不再說什麼話了"，並在最後說"此亦一是非，彼亦一是非，唯無是非觀，庶幾免是非"。
（12）老聃即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，道家學派的創始人。
（13）《莊子天下篇》說："墨翟、禽滑厘之意則是，其行則非也。"又說："宋鈃、尹文。。。。。。其為人太多，其自為太少。"又說："彭蒙之師。。。。。。所言之韙（是），不免於非。"論新文字漢字拉丁化（2）的方法一出世，方塊字係的簡筆字和注音字母（3），都賽下去了，還在競爭的隻有羅馬字拚音（4）。這拚法的保守者用來打擊拉丁化字的最大的理由，是說它方法太簡單，有許多字很不容易分別。
這確是一個缺點