五四時代的所謂"桐城謬種"和"選學妖孽"（6），是指做"載飛載鳴"（7）的文章和抱住《文選》尋字彙的人們的，而某一種人確也是這一流，形容愜當，所以這名目的流傳也較為永久。除此之外，恐怕也沒有什麼還留在大家的記憶裏了。到現在，和這八個字可以匹敵的，或者隻好推"洋場惡少"和"革命小販"（8）了罷。前一聯出於古之"京"，後一聯出於今之"海"。
創作難，就是給人起一個稱號或諢名也不易。假使有誰能起顛撲不破的諢名的罷，那麼，他如作評論，一定也是嚴肅正確的批評家，倘弄創作，一定也是深刻博大的作者。
所以，連稱號或諢名起得不得法，也還是因為這班"朋友"的不"文"。--"再亮些！"八月十四日。
注釋：（1）本篇最初發表於一九三五年九月《文學》月刊第五卷第三號"文學論壇"欄，署名隼。
（2）指劉大傑標點、林語堂校閱的《袁中郎全集》和施蟄存編選、周作人題簽的《晚明二十家小品》。
（3）果戈理誇俄國人善給別人起名號在《死魂靈》第五章末尾，作者有一段關於諢名的議論："俄羅斯國民的表現法，是有一種很強的力量的。對誰一想出一句這樣的話，就立刻一傳十，十傳百；他無論在辦事，在退休，到彼得堡，到世界的盡頭，總得背在身上走。"（4）"關東觥觥郭子橫"《後漢書郭憲傳》載："郭憲字子橫，汝南宋（今安徽太和）人也。。。。。。（王莽）篡位，拜憲郎中，賜以衣服。憲受衣焚之，逃於東海之濱。。。。。。光武即位，求天下有道之人：乃征憲，拜博士。。。。。。時匈奴數犯塞，帝患之，乃召百僚廷議。憲以為天下疲敝，不宜動眾。諫爭不合，乃伏地稱眩瞀，不複言。帝令兩郎扶下殿，憲亦不拜。帝曰：’常聞"關東觥觥郭子橫"，竟不虛也！’"觥觥，剛直的意思。
（5）"五經紛綸井大春"《後漢書井丹傳》載："井丹字大春，扶風郿（今陝西郿縣）人也。少受業太學，通五經，善談論，故京師為之語曰：’五經紛綸井大春’。"紛綸；浩傅的意思。
（6）"桐城謬種"和"選學妖孽"這兩句原為"五四"新文學運動初期錢玄同攻擊當時摹仿桐城派古文或《文選》所選駢體文的舊派文人的話，見《新青年》第三卷第五號（一九一七年七月）他給陳獨秀的信中，當時曾經成為反對舊文學的流行用語。桐城派是清代古文流派之一，主要作家有方苞、劉大檕、姚鼐等，他們都是安徽人，所以稱他們和各地讚同他們的文學主張的人為桐城派。
（7）"載飛載鳴"章太炎在《社會通詮商兌》中評論《社會通詮》譯者嚴複的文筆說："嚴氏固略知小學，而於周秦兩漢唐宋儒先之文史，能得其句讀矣；然相其文質，於聲音節奏之間，猶未離於帖括：申夭之態，回複之詞，載飛載鳴，情狀可見；蓋俯仰於桐城之道左，而未趨其庭廡者也。"見《太炎文錄別錄》卷二。按《社會通詮》，英國甄克思著。
（8）洋場惡少指施蟄存。參看《準風月談撲空》。"革命小販"，指楊邨人。參看《南腔北調集答楊邨人先生公開信的公開信》。