（8）袁枚（1716-1798）字子才，浙江錢塘（今杭州）人，清代詩人。曾任江寧知縣，辭官後築隨園於江寧城西小倉山，自號隨園。著有《小倉山房全集》，其中收《隨園詩話》十五卷，補遺十卷。
四論"文人相輕"
前一回沒有提到，魏金枝先生的大文《分明的是非和熱烈的好惡》裏，還有一點很有意思的文章。他以為現在"往往有些具著兩張麵孔的人"，重甲而輕乙；他自然不至於主張文人應該對誰都打拱作揖，連稱久仰久仰的，隻因為乙君原是大可欽敬的作者。所以甲乙兩位，"此時此際，要談是非，就得易地而處"，甲說你的甲話，乙呢，就覺得"非中之是，正勝過於似是之非，因為其猶講交友之道，而無門閥之分"，把"門閥"留給甲君，自去另找講交道的"朋友"，即使沒有，竟"與麻瘋病菌為伍，也比被實際上也做著騙子屠夫的所誘殺臠割，較為心願"了。
這擁護"文人相輕"的情境，是悲壯的，但也正證明了現在一般之所謂"文人相輕"，至少，是魏先生所擁護的"文人相輕"，並不是因為"文"，倒是為了"交道"。朋友乃五常（2）之一名，交道是人間的美德，當然也好得很。不過騙子有屏風，屠夫有幫手，在他們自己之間，卻也叫作"朋友"的。"必也正名乎"（3），好名目當然也好得很。隻可惜美名未必一定包著美德。"翻手為雲覆手雨，紛紛輕薄何須數，君不見管鮑貧時交，此道今人棄如土！"（4）這是李太白先生罷，就早已"感慨係之矣"，更何況現在這洋場--古名"彝場"--的上海。最近的《大晚報》的副刊上就有一篇文章（5）在通知我們要在上海交朋友，說話先須漂亮，這才不至於吃虧，見麵第一句，是"格位（或’迪個’）朋友貴姓？"此時此際，這"朋友"兩字中還未含有任何利害，但說下去，就要一步緊一步的顯出愛憎和取舍，即決定共同玩花樣，還是用作"阿木林"（6）之分來了。"朋友，以義合者也。"古人確曾說過的，然而又有古人說："義，利也。"（7）嗚呼！
如果在冷路上走走，有時會遇見幾個人蹲在地上賭錢，莊家隻是輸，押的隻是贏，然而他們其實是莊家的一夥，就是所謂"屏風"--也就是他們自己之所謂"朋友"--目的是在引得蠢才眼熱，也來出手，然後掏空他的腰包。如果你站下來，他們又覺得你並非蠢才，隻因為好奇，未必來上當，就會說："朋友，管自己走，沒有什麼好看。"這是一種朋友，不妨害騙局的朋友。荒場上又有變戲法的，石塊變白鴿，壇子裝小孩，本領大抵不很高強，明眼人本極容易看破，於是他們就時時拱手大叫道："在家靠父母，出家靠朋友！"這並非在要求撒錢，是請托你不要說破。這又是一種朋友，是不戳穿戲法的朋友。把這些識時務的朋友穩住了，他才可以掏呆朋友的腰包；或者手執花槍，來趕走不知趣的走近去窺探底細的傻子，惡狠狠的啐一口道："。。。。。。瞎你的眼睛！"孩子的遭遇可是還要危險。現在有許多文章裏，不是常在很親熱的叫著"小朋友，小朋友"嗎？這是因為要請他做未來的主人公，把一切擔子都擱在他肩上了；至少，也得去買兒童畫報，雜誌，文庫之類，據說否則就要落伍。
已成年的作家們所占領的文壇上，當然不至於有這麼彰明較著的可笑事，但地方究竟是上海，一麵大叫朋友，一麵卻要他悄悄的納錢五塊，買得"自己的園地"（8），才有發表作品的權利的"交道"，可也不見得就不會出現的。八月十三日。
注釋：（1）本篇最初發表於一九三五年九月《文學》月刊第五卷第三號"文學論壇"欄，署名隼。
（2）五常我國封建社會的倫理道德。《孟子滕文公上》："使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。"舊時以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為五倫，認為製約他們各自之間關係的道德準則是不可變易的常道，所以稱為五常。
（3）"必也正名乎"孔丘的話，見《論語子路》："必也正名乎！。。。。。。名不正則言不順，言不順則事不成。"（4）"翻手為雲覆手雨"等句，見杜甫《貧交行》一詩。管鮑，即管仲和鮑叔牙，春秋時齊國人，二人少年時友善，後齊桓公命叔牙為相，叔牙推薦管仲自代。