下邊又說，“何謂道？有天道，有人道”，什麼是道呢？有天道，有人道。我們在學《莊子》的過程中，大家對此一定要有個深切的感覺——在道家學說裏，把“天”和“人”這兩點是分得很清楚的，要“知天之所為，知人之所為。”什麼是“天之所為”？什麼是“人之所為”？“天之所為”就是天道，就是自然的運行；“人之所為”就是人道，就是社會的運行。好像是各行其道，但是“庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎”？這裏又有交彙之處，我們又如何認識它呢？這在《大宗師》裏講得很細了，這裏就不重複了。
什麼是“天道”？“無為而尊者，天道也。”首先就是一個“無為”，而且是“無為而尊。”最最高明、最最尊貴的就是無為，無為就是天道，無為就是逍遙，無為就是自在。什麼叫無為？天道在內還是在外？如果在外，我們就不要去學了，永遠得不到。就像銀行裏的人民幣，我們怎麼可能把手伸到取款機裏，直接把鈔票拿出來？怎麼可能到金庫裏去，隨便把金子揣到自己的口袋裏？如果認為無為是自己的，這個天道也是自己內在的，就像銀行裏的錢，我有我的存款折子，我有自己的信用卡，我一刷，錢就出來了。金庫裏有我的鑰匙，有我的密碼，我一去，就能打開。你要把外在的東西看成是內在的，因為它本來就是內在的。所以這個天道呢，是“無為而尊”，我們自身本具，這個“本具”在哪裏？那就隻有悟道後才能知道。
反過來說，“有為而累者，人道也”，人道的確很累人。不管是天子也好，諸侯也好，老百姓也好，人在江湖身不由己。現在各行各業的人都喊累，我們太極拳老師也是很累，一個星期沒有兩天能夠空下來，天天晚上都要去教拳，教得如意嗎？有些人能堅持，有些人又不能堅持。看到人來得齊，心裏就很高興；看到人來得不齊，心裏就不歡喜。天氣好就高興，天氣不好就不歡喜。你說累不累人呢？肯定累。哪個不累呢？我幾次請某學員到書院來坐一坐，他都說：“忙呀，北京忙了，又在成都忙。”我也累，這幾天校書稿，累得死去活來的，還是累。這就是人道，你不得不為，你要混飯吃，要守個攤攤，有這個責任，還要講義。所以也該累，要無怨無悔地去累。名利上的事情，誰能無怨無悔呢？以上就是人道，人一輩子不這樣走，怎麼行呢？
“天道之與人道也，相去遠矣”，現在天道和人道越隔越遠，特別是西方這套理念出來以後，大家都是物競天擇，優勝劣汰，大家都搞競爭，到哪裏去找和諧呢？你離開了和諧，天道與人道就越走越遠。現在城鄉一體化改造，我們從成都到溫江，一路上已看不到農田了，好在溫江是以綠色產業為主，搞園林的公司很多。如果到了成都北邊的彭州那裏去看，到處都是廠，一會兒是青黴素廠，一會兒又是造紙廠，最大的是煉油廠。這樣一建設，就和自然隔得很遠了。所以“天道之與人道也，相去遠矣”，我們天天住在水泥房子裏，電視、電話、手機、汽車，離自然遠不遠呢？遠。我現在覺得自己的腳都不是自己的了，爬青城山都覺得腿軟，以後連六樓都上不去，人也就完了。
所以“相去遠矣，不可不察也”，我們一定要有這個警惕性，怎樣使人道合於天道？我們作為人，一定要認真去感覺這個事情，如果我們不認真去感覺這個事情，那麼我們在人道上越走越遠，與天道也會越隔越遙遠，讓人的社會性壓倒了自然性，或扼殺了自然性，那麼我們也就劃句號了，也就無言可說了。