在一個深山老林裏有一個寺院，寺院裏住著一位非常有道行的惟寬道長。惟寬道長每天都要在傍晚日落之時去喂他的狗。他的狗的名字很奇怪，叫做“放下”。就這樣，一到日落時分，惟寬道長就送飯給“放下”，嘴裏還一邊呼喚著：“放下！放下！”
一位新來的小弟子覺得很奇怪。一日，他終於按捺不住好奇，就問道長：“師父，為什麼要給狗起這個奇怪的名字，人家的狗都叫小白、來福什麼的，為什麼您的狗叫‘放下’？”
惟寬道長不語，讓小弟子自己去悟。
小弟子就細心觀察其師父，終於發現：每天當道長喂完“放下”後，就不再念經、打坐，而是到院中打打太極拳，散散步。
後來，小弟子向師父訴說了他所觀察的收獲。老道長微笑地點點頭說：“你終於領悟到了。其實我在叫狗的時候，也是讓自己‘放下’。因為人生要放下的東西實在是太多了，修佛就是修心，時時提醒自己，讓自己放下不必要的念頭，永遠保持一個良好的心態。”
人生好像一個未知的旅途，充滿了艱辛，既短暫又匆忙。如果我們一直背著許多沉重的包袱，怎麼能欣賞到路途上的美景，又怎麼能實現那靈魂深處的渴望？在這短短的人生旅途中，如果要想平安快樂，就要學會減負前行。佛祖認為，人有七苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。人生有三毒：貪、嗔、癡。若貪、嗔、癡不在心裏邊，淤泥也可化紅蓮。所以，放下貪婪心，放下虛榮心，放下執著心，放下忌妒心，放下嗔恨心，放下攀比心，放下偏執心，放下狹隘心，放下獨尊心，放下物欲心，放下色欲心，放下食欲心……隻有真正放下了這些人生路上不必要的包袱，才會走得步履輕鬆，走得有意義。
功、名、利、祿……現代人對此總是有太多的不舍，太多的放不下，所以才行走得疲憊，活得掙紮。放下糾纏夢想的枝蔓，放下縛贅熱愛的功利，放下阻礙信仰的誘惑……心輕者上天堂，但有多少人肯放下呢？“兩個空拳握古今，握住了還當放手。”佛講經：如何向上，隻有放下。放下不是放棄，放下是為了更好地擁有。放下利誘，才會步伐輕盈，攀登敏捷；舍棄貪念，才會心無旁騖，抵達目標……
陶淵明雖然放下了“五鬥米”，卻吟出了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；李白雖然放下了官場名利，卻道出了“相看兩不厭，惟有敬亭山”的清幽；杜甫放下了富貴生活，卻看到了“無邊落木蕭蕭下，不見長江滾滾來”的悲愴；王維放下了榮華富貴，卻悟到了“人閑桂花落，夜靜春山空”的雅致。放下不但不會失掉幸福，而且還能成就完美——經過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經過放下之後留下的完美。就好比是身上的包袱太多，在關鍵時刻，我們需要放下一些無關緊要的東西，輕鬆上路一樣。
古人已有如此高潔的情操，更何況是今人呢？在競爭日益激烈的現代社會，工作生活節奏快，讓人疲倦壓抑，與其與人爭名逐利，不如多給自己製造一些清淨安逸的環境；與其與人比權量力，不如度人自度的豁達明朗。可是，在一個喧囂浮躁的時代，到哪裏去尋找寧靜的心靈棲息之地呢？這就在於人們不要對生死、得失、榮辱、富貴、貧賤等看得過重，要克製、忍耐人性中的缺點，豁達地對待這些問題。懂得平淡看得失、視榮辱的人，才是生活中真正的智者。
佛說：“色、聲、香、味、觸五樣東西染汙了我們的清淨心及本性。”清淨心就是真性，清淨心就是佛性，就是自性。人性本來就是清淨的，放下功、名、利、祿……不要讓這些東西玷汙了我們清淨的本性。
首先，要放下偏執。佛說：“人活著之所以感到勞累疲憊，就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期望得到的越多越好，以致肩上的擔子越來越重，連步子都邁不開了。如果放下偏執，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生也就自此解脫。”
佛說：“不可偏執，修行最大的功夫就是‘轉’，不偏執，自可安然自在！”有的人活著總是感到煩惱重重，如果把煩惱比做天空中的一片烏雲，而如果你的心中是一片晴空，那麼煩惱就不會對你有絲毫的影響。人生大部分煩惱都源自於偏執。不偏執，不自找煩惱，就是大智慧。
佛說：“來是偶然的，走是必然的。不必悵然，態度使然。”星雲大師說：“隨緣不變，不變隨緣，是自利利他的良方。”每個相逢相知，每個回眸顧盼，每個因緣了斷，每個得失聚散，每個生老病死都是定數。老天既讓你來到世間，就要你享受快樂，承擔悲苦，所以來到世間是你的偶然，離開這個世界是你的必然。佛家雖講的是隨緣，但句句都是要我們學會放下，放下那些不屬於我們的東西，命中自有定數，若一味偏執，痛苦的隻會是自己。
其次，要放下居功自傲。人生之路免不了與人相處，如何與人相處得和諧，並不是一件容易的事。吵架是業障。為了避免和他人發生不愉快，就要學會放下架子，尊重他人。
佛祖的大弟子，神通第一。一次，他運用大神通力，到了極遙遠的一個佛國。這裏有一位廣大佛正在說法，佛的身量有30丈，而聽法的聖賢身量一樣是30丈。佛祖的大弟子在這佛國之中出現，就如同一隻小螞蟻一樣。
當時，聽佛經的眾賢士看見小螞蟻似的佛祖大弟子出現在佛國，內心都非常好奇。廣大佛對眾聖賢說：“這位小螞蟻般的小人，正是娑婆世間，釋迦牟尼佛神通第一的弟子！他今天以他的神通力，來到我們的國度。”
在廣大佛的佛眼之中，如果佛祖大弟子是一隻小螞蟻，而娑婆人間豈不是一個螞蟻窩！由這小小的故事，我們體會到放下的偉大。人必須把心中的另一個高貴的“我”放下，才可能發展出寬容、忍辱和尊重別人的謙和，從而形成圓融的人際關係。
每個人都是我們的道場，在這個世界上你不可能獨活於世。要想與別人友好相處，把事情做成，最好以一種低姿態出現在大家麵前，表現得謙虛、平和、樸實、憨厚，甚至愚笨、畢恭畢敬，使對方感到自己受人尊重，這樣你無形中就獲得了別人的好感。人生之路，有了友誼的相伴，你一定會走得更加愉悅。再次，要放下仇恨。其實，有人的地方總會有矛盾，人與人之間的相處，難免會產生摩擦、誤會，甚至是怨恨。這時，我們應該淡化矛盾，消除芥蒂，握手言和，而不是讓仇恨思想不停地膨脹，最後擋住了我們前行的道路。俗話說：“冤仇宜解不宜結。”不妨用發自內心的慈悲，以德報怨，徹底解除心結，人人都可以毫無隔閡地生活在這個世界上。這種坦蕩的心情正是人生路上必須要擁有的。
放下心中的仇恨，不隻是寬恕了別人，更是放過了自己。心中放下了仇恨，我們才能帶著愉悅的心情上路；心中放下了仇恨，我們才能變得平和、安詳、輕鬆、自在、積極向上、充滿陽光。放下了仇恨，人生路會越走越寬。
佛說：“要學會忘記仇恨，要學會放下。”學會忘記，學會放下，學會寬恕別人，是對自己的一種解脫。隻有寬恕、放下，才能以更好的姿態繼續向前生活。如果一心念著別人對自己的傷害，心靈就會被仇恨所占據，受傷害的終究還是我們自己。
人生之路始於“放下”。“放下”是一種良好的心境，放下功名利祿，放下偏執，放下居功自傲，放下仇恨……我們行走於人生路，無非想找到屬於自己的幸福和快樂，並不是得到的越多越快樂。在漫長而充滿艱辛的人生路上，途中會有鳥語花香，花紅柳綠，但也會有一些溫柔的陷阱。我們要學會放下，隻要自有清淨心，就不會被一些“糖衣炮彈”所迷惑。
放下，就是解脫
佛陀在世時，有一位比丘來到他的麵前，運用神通兩手拿起了兩個花瓶，前來獻給佛陀。佛陀大聲對比丘說：“放下！”於是比丘把左手拿的那個花瓶放在地上。佛陀又說：“放下！”這個比丘於是再把右手拿的那個花瓶也放在地上。
然而，佛陀接著還是說：“放下！”這個比丘就隻好回答說：“我已經兩手空空了，沒有什麼可以再放下了，你為什麼還要我放下？”佛陀對一臉迷茫的比丘說：“我並沒有讓你放下你手中的花瓶，我是讓你放下‘六根’‘六塵’和‘六識’。當你把這些都放下時，才能從生死輪回中解脫出來。”
心地清淨，減少欲念就會輕鬆自在，隨遇而安就能自得其樂，放下就是解脫。做人其實不需要複雜的思想，隻要具備了這項簡單的智慧，人生道路就遠離了痛苦與憂傷。人生在世，有太多的東西放不下：有了功名，就對功名放不下；有了金錢，就對金錢放不下；有了愛情，就對愛情放不下；有了事業，就對事業放不下。這些煩惱與壓力，使很多人生活得苦不堪言。佛陀叫我們“放下”，乃是最好的解脫之道。
佛說：“放下是最好的解脫之法。”解脫，是學佛的宗旨，是最高理想的實現。其實，世人之所以得不到解脫，是因為心靈上有困擾，而不是因為當下的生活。諸如，執著帶給我們的是束縛，使我們不得自在。這就好比犯人被上了手銬、腳鐐，行動無法自由。心靈的超越正是讓我們放下執著，擺脫身心的桎梏。如果能以一顆平常心去對待生活中的一切，就會祛除心中的雜念，享受一種超然的人生。有些事之所以放不下，是因為心中有太多的雜念。想要祛除雜念，就要心中保持一片清淨，讓雜念沒有滋生的餘地。隻有如此，我們才能達到一種解脫的境界。
《古詩十九首》雲：“生年不滿百，常懷千歲憂。”世人總是被是非、得失、利害所圍繞，一天到晚感到莫名其妙的壓力，展現在臉上都是滿麵愁容。然而解脫者則深深明白世間是“如夢幻泡影，如露亦如電”；他們了解人生的現象為實有，根本是種錯覺，所以他們能夠“安貧樂道，知足常樂”，在麵對生活的順逆境界時，自然知道“人生如戲”，隨緣盡力扮好自己的角色。在一個寺廟裏，幾個學僧一起討論如何才能解脫。
這時老方丈拿著一塊石頭走了過來，他隨便點了一個學僧，讓其把石頭舉起來。