某天，有位善於講經說法的法師前去造訪杭州的鹽官齊安禪師。
鹽官禪師就問對方說：“請問座主擅長什麼經典呢？”
法師回答：“《華嚴經》。”
鹽官禪師接著又問：“《華嚴經》所說有幾種法界呢？”
法師聽了，很傲慢地回答：“廣說有重重無盡，略說則有四種法界。”
這時，鹽官禪師忽然豎起手中的拂塵，問：“那麼，這是第幾重法界呢？”
法師沉吟支吾了半天，最後正要回話的時候，鹽官禪師立即截斷他的話頭，說：“思而知，慮而解，不過是非正道的鬼家活計罷了！”
養心法語
禪門雖說“不立文字”，但本意並非摒棄文字，不研經教，而是三藏十二部經典終究隻是因應眾生根機所設立的方便法門，最究竟的，還是一心直入與佛相應的真諦。如果世人學道，隻知將佛法落於口上說、心裏思、意中想的玄妙空談，不過徒然擾亂心神，於道又有何益呢？
惠能大師也說過：“無念念即正，有念念成邪。”
意思是吾人隻要了悟自心，就是契入佛之知見；反之，揣測度量經典教化，不僅落入知識文字的迷障，恐怕也容易墮入偏邪知見的疑謗。要知道，對佛法的體解，不同於知識，它不是世智辯聰，也不是模仿人語的鸚鵡禪，而是在“聞如是”之後，還要“信受奉行”，才能親嚐禪的甘露法水。