宋代隆興府（今江西南昌）泐潭的湛堂文準禪師，是黃龍慧南禪師的後世門下，為寶峰克文禪師之法嗣。
文準禪師剛剃發出家時，曾參謁梁山乘禪師，請問什麼是戒法大義。
梁山乘禪師端詳著眼前這位還沒有受具足戒的學僧，心想，真不知天高地厚，於是毫不客氣地喝斥：“你這個驅烏沙彌，都還沒有受戒，就想要了解戒律的大義嗎？”
梁山乘禪師講過以後，文準禪師並沒有被這番話嚇住，隻是沉著且自信地拱手作禮，問道：“我們的禪堂是戒嗎？我們的禪師是戒嗎？我們的戒壇是戒嗎？我們的戒堂是戒嗎？我們的得戒阿闍黎是戒嗎？我若不懂，那怎麼受戒呢？”
文準禪師這麼一連串的詢問，讓梁山乘禪師大為驚歎。他覺得這個性格急躁的沙彌，雖然講話冒犯，倒也還正直有道，於是對他說：“不要胡說亂道，你想問戒法，就好好修行，安住身心，十年後再來問我。”
後來，文準禪師到寶峰克文禪師的道場參學，他安住修道，不攀緣、不外出，挑柴擔水，典座行堂，種種作務，隨眾生活，認真持戒參禪。
時光迅速，十年一晃過去了，某天清晨，文準禪師沐浴更衣，搭衣持具，準備到方丈室去請求開示。
走到半途，忽然心中一亮，像石火電光一般，心中的疑雲全部破除。
文準禪師當下愣住，待回神過來後，即刻向遠方遙拜，並說：“感謝和尚，若非您當初的‘十年之約’，我哪有今日呢？”
養心法語
禪悟，有的是頓悟，一句話就消除迷惘，即刻見道；有的則需要時間，也就是所謂的漸修，即使十年也不算長。文準禪師應該算是頂尖的人物，就是因為老師叫他安住身心，常住十年，他能夠以這句話信受奉行，所以才能因緣成熟，各種悟道的條件都具備了，他還能不悟嗎？