即使有的人家十分困苦，沒有一分錢，或者根本沒有親人，寺院也會出人替死者辦理一切事務。
一家人都在哀哀地哭泣，這是一個上有老，下有小的中年人。正靜靜地躺在床上，仿佛與世間已經毫無聯係。
然而老喇嘛說這不是真的，人死的時候，他的靈魂根本不會認識到現實，他會起身，去安慰正在哭泣的父母妻兒。然而，讓人悲傷的現實就是，沒有一個人能感受到他的撫慰，推搡，乃至嚎啕大哭。他比風還輕。沒有人知道他，他是孤單一個人了。
就好比我們出去旅行，忽然發現，進入了一片人跡罕至的森林，你再也找不到一個同伴，回頭時甚至找不到來路。你驚慌，錯愕，難過，悲傷到了極點卻毫無辦法。
死亡就是這麼回事，把你推到了一個你從沒想過會去的地方，然而，你找不到一個同行的人。隻有你一個人。
或許，這個時候喇嘛的聲音是唯一的救助，他在清晰地告訴死者：你要仔細諦聽，你會看到一束光在你眼前發亮，不要逃避這束光，他是你本初的內心。
其實，不少相關的報道也說過，很多人頻臨死亡那一刻，都會感到眼前光芒出現。電影《非誠勿擾2》裏也有人說，死的時候，會看到很亮的一束光芒。亮到你看不清任何東西。
如果在此時，你能夠放下一切恐懼與牽念，跟隨這束光而去，你就獲得了解脫了希望。這束光代表的，是你澄淨的，毫無雜念的本心，當你尋找到它的時候，也就是獲得解脫的時候。然而，大多數人不能。他無法麵對這樣幹淨的，赤裸的本心，對於自己的真心，他第一個反應是害怕，逃避，或者有無盡的牽念，以至於放棄了一個大好的解脫的機會。
當你放走了這個機會，之後，便陷入了無邊的輪回之中。
在紀錄片裏，那個死去的靈魂不肯離去，盡管一次又一次地被告誡，但是他仍然不相信自己已經死去的事實，而是不斷地在屋子裏徜徉。
《中陰教聞大法》是一部被掘藏師發現的珍貴書籍，它的作者就是著名的蓮花生大師。眼下，在西藏，還有很多類似的書籍。有這樣一種說法，佛教的高僧們著出這樣的巨作，然而他們深知，在當時的年代，不適合有這樣的佛經出世。於是，便收藏在某個秘密的地點，等到多年，甚至多個世紀之後，等待一個巧合的機緣，有人找到它，並公布於世。而這些找到書籍的人，被稱為掘藏師。《中陰教聞大法》（後來被編譯成《西藏生死書》），就是這樣一部在上個世紀被發現的書籍。它被稱為是一次死亡之旅的指南。
死亡，是很多人從來也不願意正麵去麵對的一個事實。我們這個民族所受的教育是，隻麵對生，而逃避死。然而，死亡是可以逃避得掉的麼？死亡是一扇怎樣的門，在它之後，是一個怎樣的世界，死去的人，怎樣進行完這場旅程呢？
感謝這部書籍，它引領活著的人們，第一次有意識地觀看了整宗死亡之旅的過程。
死去的靈魂不肯走向解脫的路，因為他有欲望，對生的貪婪，不甘心就這樣獨自踏上旅程。一次又一次的警示也進入不了他的心，就如同我們，一次又一次善意誠懇的規勸也無法讓我們走回正途。
終於，到了第四十九天，所有走向解脫的大門都被一一關死，這個時候，引領他的，都是這一生甚至數世的業力。比如說，當你曾經是一個獵人，你在此時有可能就會看到自己被各種動物追殺，你恐怖地四下逃散,無依無靠。根據個人的業力，不同的大門會在這個時候敞開。福德高深的人，會步入天界，能夠投身人身也是非常好的歸處。最可怕的，就是轉生畜生、餓鬼，或者地獄道。
事實上，在我們無數世的轉世中，這六道之所處，我們無一沒有經曆過。始終在兜兜轉轉。
所以，在紀錄片的結尾，小喇嘛問師傅：如果有生必有死，生生死死，不斷輪回，那我們生的意義是什麼呢？老喇嘛回答：生的意義，就是希望。我們已經處於輪回之中，認識到這個本質，然後找到出口。而這個出口，隻能依靠生的力量。
或許，在無窮無盡的轉世之中，找到出口並且跳出去的希望，就像螞蟻撼樹一樣艱難，但是，誰又能說，這弱小的力量，總有一天，不會彙集成迸發的能量呢？
這一生，不止一生，我們看看過去，看看未來吧。
又是一個未眠的午夜，貓在認真地讀著佛經，我埋頭在電腦前。終於，他打了一個哈欠，表示要睡覺了。我聽見他清晰地說了一句：感謝這樣美好的一天，我還沒死掉。我瞪著他，他繼續說：希望我明天還活著。
啊，其實，我應該不再奇怪了，無常的人生，難得的人生，我們其實每天都應該在珍惜，在感恩，不是麼？