偉大從不過分炫耀，它隻是默默無聞地做事，而且不尋求人們的認可。這就是為何它並不容易被覺察到，被辨認出來。
偉大、簡樸與善良這三者是一個統一體，這個完美的三位一體不能被分開。所有的偉大源於善良，所有的善良都非常簡樸。離開了善良，偉大便無從談起。有些人像龍卷風或雪崩一樣，作為一種破壞力量在世間走了一趟，因此他們並不偉大。他們與偉大相比，就像雪崩與大山相比一樣渺小。偉大是經得起時間考驗的，是能夠代代傳頌的，而不是暴虐的、帶有破壞性的。最偉大的心靈，是最溫和的心靈。
偉大從不過分炫耀，它隻是默默無聞地做事，而且不尋求人們的認可。這就是為何它並不容易被覺察到，被辨認出來。就像高聳入雲的大山一樣，默不作聲地屹立在那兒，但那些整日住在山上的人，卻並沒有意識到它的巍峨、壯麗。隻有當這些人走出大山，站在遠處回望它時，才會發現它的偉大之處。偉大的人物常常不會被他同一時代的人們發現。在他告別人世之後，時間的流逝反而能讓他的偉大形象得到更多後人的認可。這就是空間距離與時間距離獨有的魔力。
大多數人每天頭腦裏隻琢磨一些微不足道的事情。他們眼中經常看到的，是他們的房子、他們的金錢和他們的土地。住在山腳下的人們，很少有人去凝視高山，打算去探索它的人更是寥寥無幾。但如果他們走到較遠的地方回望時，房子、樹木、土地等微小的東西早已消失在他們的視線中，他們感受到的則是高山獨有的魅力。名氣、嘩眾取寵、輕浮的舉止，所有這些膚淺的東西很快就會消失，根本不會留下永久的印記。然而，偉大卻慢慢從朦朧中顯現，而且它能夠永存。
所有的才華都是客觀真理
猶太的拉比和普通民眾當年並沒有看到耶穌的聖潔之美，他們眼中的耶穌，隻是一個沒有學問的木匠；荷馬在那些熟人眼裏，隻是一個瞎眼的乞丐，但過了幾個世紀之後，後人便認識到荷馬是一位不朽的詩人；斯特拉特福德的一位農夫（人們對他的身世的了解也隻有這些）去世二百年之後，後人才知道他就是才華橫溢的莎士比亞。所有這些真正的才華，並非為個人獨有。這些才華借助某個人得以顯現，但它並不僅僅屬於他一個人，它屬於所有的人。它是借助他來傳播的真理，它是普照全人類的天堂之光。
天才的每一件作品，無論它屬於哪個藝術範疇，它都是客觀真理的一種象征性體現。才華廣為存在，所有的人，不分年齡與種族，其內心都可迸發才華的火花。缺少了這一點，它就不能被稱為才華，也沒有偉大可言。為一種宗教辯護的作品沒有長久的生命力，有長久生命力的是宗教；有關不朽之人的理論很快就會褪色，隻有不朽之人才能獲得永生。對真理所做的評論過不了多久便落入塵埃，惟有真理得以永存。隻有代表著“真”的藝術，才稱得上是真正的藝術。人生中隻有經得起時間考驗，而且永遠真實的東西，才能夠被歸入偉大的行列。真即善，善即真。
每一件不朽的作品，源於人內心永恒的善，而且它被穿上好看但並不矯揉造作的善的簡樸外衣。最偉大的藝術，就像大自然一樣樸實無華。它不會耍弄什麼伎倆，故意做出什麼姿態，也不弄虛作假。莎士比亞從不故弄玄虛，他之所以被稱為最偉大的劇作家，是因為他最崇尚簡樸。有些評論家並不懂得簡樸中蘊含著偉大，因為他們總是對最高尚、最偉大的作品吹毛求疵。他們不能辨別什麼是兒童般的幼稚無知，什麼是兒童般的天真爛漫、坦率單純。真、美與偉大總是擁有孩子般的坦率單純，而且永遠清新、年輕。
偉大就是善良
偉大的人總是善良的人，而且他總是非常簡樸。他生活在神聖的善良之中，而且總是暢飲神聖的善良這口永不枯竭的甘泉。他居住在天堂般的地方，能夠與那些已經辭世的偉人們進行心靈的溝通，能夠與那些肉眼看不到的高尚靈魂生活在一起。他的靈感被激發，而且能夠呼吸著天堂的空氣。
一個人若想成為偉大的人，但願他能夠學會做一個善良的人，而不是靠追名逐利而成為偉大的人。如果一個人整日隻知道追名逐利，那麼他到頭來不會有任何偉大的成就；如果一個人不求獲得顯赫的名聲，成為不可一世的人物，而是默默無聞地履行自己的義務，那麼他必將跨入偉大者的行列。想成為不可一世的人物的這種欲望，是微不足道的表現，是虛榮心的表現，也是自我炫耀的表現。心甘情願地從公眾的視線中消失，沒有為圖名利、權勢而自我膨脹，則是偉大的見證。
微不足道時常尋求並熱衷於權威，而偉大則從不依仗權威、獨斷專行，因而它反倒能夠成為後人求助的權威。追名逐利的人隻能迎來失去人心的結局；淡泊名利、樂意失去的人則能夠贏得人心。追求簡樸的自我、更高尚的自我、不受個人情感影響的自我，噢！你必將成為偉大的人。一個人倘若自私地尋求權威，隻能在人們公認的偉大者的背後，戰戰兢兢地為自己辯護。一個人倘若能夠成為人類的仆人，不去尋求任何個人權威，他才能收獲簡樸人生，並被公眾稱為偉大者。