二、應對從容，舉止輕柔。應對舉止不但體現女子的修養，而且表明其身份層次，不容忽略。因而曆代女子教訓書及族規家禮在這方麵製訂了一係列繁文縟節，甚至連一顰一笑，舉手措腳之類的細微末節都一一作出規定。
一般說來，女子應對禮儀的動作幅度都比男子小些，顯得從容而輕柔。如行禮表示敬意，先秦時尚跪拜禮，男子頓首、稽首皆要引首至地，而女子則須肅拜、手拜。肅拜，兩膝跪地後斂手放低。手拜，跪下後兩手點地再抬起拱合，同時低頭至手。這兩種行禮姿勢流行時間較長。
唐人向人行禮，有一種叉手的習俗。柳宗元有詩說：“入郡腰恒折，逢人手盡叉。”溫庭筠才思豔麗，工於律賦，每次入試，八叉手成八韻，故有“溫八叉”之名，《事林廣記》載“叉手法”說：“以左手緊把右手，其左手小指則向右手腕，右手皆直其四指，以右手大指向上。如以右手掩其胸，不得著胸，稍令稍離，方為‘叉手法’。”其手距離胸前約二三寸。如果見人當施禮時卻撒手，則為不敬。叉手禮矜持含蓄，所以女子也尚此禮，其形象我們還能從張九齡墓壁的殘缺《侍女蟠桃圖》中看到。壁畫上尚見二女，一女側身行叉手禮（叉手局部不太明顯），一女麵部漶漫，正麵叉手動作卻提供了清晰的實證。這種叉手禮在五代和宋代女子中亦流行。雖然跪拜之禮一直未廢，但隻是在重大的禮儀中才使用。
唐宋女子向人行禮時還要口道“萬福”。清代翟灝《通俗篇·祝誦》中說：“王廣津詞：‘新睡起來思舊夢，見人忘卻道勝常。’‘勝常’猶今婦人言‘萬福’也。蓋萬福之言，宋時已經盛行。”實際上這一禮節唐代已有，宋若莘《女論語》中就是“主賓相顧，‘萬福’一聲”的規定，可為確證。明清時道萬福泛指女子與人見麵時與人行禮儀式，口誦“萬福”時雙手手指相扣（叉手禮的演化姿勢），放在左腰間，低頭屈身以示敬意。清代滿族婦女禮節有所不同。一般請安時以雙腿略屈，作往下蹲身狀，俗稱癐安。亦有以雙手扶左膝，右腿微屈往下作蹲身狀。如平常人還禮，隻以手上摸其髻而已。無論道萬福、行癐安，舉止都很優柔，與表達的“謙恭”意義表裏浹洽。
相見敬禮是女子行為的犖犖大節，此外還有許多與之配套的禮數。如起居行止要求“居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門，不登高，不臨深”（鄭氏《女孝經》），“行莫回頭，語莫露唇，坐莫動膝，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲”（宋若莘《女論語》）；接待女客要求“整頓衣裳，輕行緩步，斂聲低氣，請過庭戶，問候通時，從頭稱敘，答問殷勤，輕言細語”（同上）；過訪人家要求“相見傳茶，即通事務，說罷起身，再三辭去”（同上）；吃飯時要求“動匙箸，忌聲響”；吃完後要求“洗盅盞，輕輕頓”（賀瑞麟《改良女兒經》）……
我們實在無須把具體、細微而又不勝其繁的女性禮儀範型加以充分展示，曆代廣大教化主的良苦用心已經昭然若揭：既然社會、宗族、家庭需要溫良氣息，便竭盡全力去教導女子們學會恬靜幽嫻，斂性矜持，克己為良，得坤德之順，以創造一個溫情脈脈的人文環境。其鍛鑄、弘揚傳統美德的功績永不可滅！但是，這份溫順、這份斂性、這份嫻靜為社會帶來雍穆、和諧與寧靜的同時還會帶來些什麼？這過於沉重的思考被曆代所回避，永遠留給了後人。