“不愧是大師，不光是刀法傳神，就連燒瓷也是巔峰之作！”
魯善工用手摸著，感受溫潤如玉的質感，不隻是線條瀟灑流暢，動靜相濟，形神兼備，加上原材料的精選，所用的瓷土釉料都比當時德化一般白瓷有獨優之處，才使瓷佛顯得質地滋潤瑩厚，胎骨均勻堅硬，美如脂玉，令人愛不釋手。
“三氧化二鐵的氧化還原！”
內行看門道，現在魯善工經過這段時間的積累，對燒瓷也有所體會，已經能看出其中精妙所在。
我國早在北朝墓葬中就曾發現個別白釉瓷器，但是白度很差，接近灰青色，可以說是白瓷的濫觴。
到隋唐時期白瓷的白度已達到60以上，五代、宋、金、元、明時期更達到62~78之間，而其中胎釉的含鐵量有的竟低到0.26~0.41左右，最典型當屬明德化窯。由於曆代各地窯口的胎釉原料和燒成氣氛不同，才在白度上表現互有高低。
像影青或一般青花瓷那樣略帶青色的釉調，是將其中所含極少的鐵粉用還原焰煆燒，使其成為氧化亞鐵而帶有青色，並且顯出白色之感。
至於定窯或磁州窯等具有象牙白色的陶瓷，是因為其中所含極少的鐵分經氧化焰變成三氧化二鐵。
德化白瓷其明代作品多為象牙色，而清代作品便成為略帶幾分水色的白瓷，也是由於時代不同，窯的構造改變，同時火焰的性質有所變化的緣故。
德化窯在明中葉前後，因為是用氧化焰燒成，所以釉色與定窯同為閃紅、閃黃或米色，而且釉光很好，往往有呈珍珠光。
但是到明末清初時候，由於窯的構造及燃料的改變而變為淡青色的白釉。色調類似當時景德鎮的白釉，隻是釉光更刺目。
所以學術上將最初用氧化焰燒成的閃紅乃至閃黃的叫作建白，其淡青色乃至景德鎮的白釉叫作填白，又名甜白。
修複難度就在於如何完美恢複這種象牙般的光澤和溫潤度，這是魯善工需要挑戰的最大難關。
何朝宗非常注重自己作品的藝術性，不是成熟作品，決不輕易燒製，所以傳世作品較少。據德化窯資深藏家估計，目前存世可以確認為何朝宗本人作品的數量，可能不足百件。
第一次近距離感受何朝宗的藝術魅力，讓魯善工不由感歎對方既師古而不泥古，總結出捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修的八字技法，開創獨樹一幟的流派風格。
達摩和觀音，低首垂目，麵形長圓，多多少少能看出盛唐佛像的影子，華貴而又肅穆，既覺得平易近人而又感覺不食人間煙火，細細品味之間，氣韻非凡，令人震撼。
他的觀音是世俗化，也是美善與聖潔的化身，仿佛能夠感受到富有彈性的肌膚所散發出來的沁人體溫。
髮髻高束，身披長巾，胸前瓔珞珠佩，何朝宗的觀音完完全全是一個傳統女神形象！