唐明邦
《周易正本通釋》乃陳德述同誌多年研《易》的力作，可謂“易學在蜀”的又一明證。巴蜀易學家素有注重《周易》象數的傳統。朱熹《周易本義》卷前所載九幅易圖，實為朱子門人蔡元定自蜀地搜羅而得。明代蜀易的扛鼎之作首推蜀人來知德《周易集注》，其基本特點，在“義理寓於象數”。明清之際著名易學家王船山進一步闡發義理同象數的關係。一則曰：“《易》之象數，天地之法象也”；再則曰：“篤信文（王）周（公）之象數，冒天下之道而已足”；三則曰：“非象無彖，非彖無爻，非彖與爻無辭，則大象、彖、爻、辭、占，皆不離乎所畫之象。《易》之全體在象，明矣。”王船山的著名結論是：“辭以顯象，象以生辭，兩者互成，而聖人作《易》之意無不達矣。”《周易正本通釋》正是貫徹執行先賢遺訓，對數千年來解《易》方式正本清源而獲得的易學碩果，彌足珍貴。
《周易》研究，自漢至唐，分為兩派，背道而馳。漢代易學主流，特重象數，易學家鄭玄、京房、荀爽、虞翻等大倡卦氣、爻辰、納甲、世應等新說，煩瑣至極，不重義理。魏晉以降，王弼、韓康伯解《易》，乃反其道而行，掃象而言理，以《老》解《易》，排斥象數，走向另一極端。宋明時期，不少易學家力圖彌合象數、義理二派的分岐，探討《周易》原貌，然而效果不彰。直到明清之際王船山乃大有轉機，開辟了象數與義理相互發明的新風氣。然而將“義理寓於象數”的原則貫徹到底，以之通解64卦的著作，實為鳳毛麟角。陳德述同誌《周易正本通釋》，堪稱填補當代易林空白之作，殊為可貴。
此書之特點有三。一是訓詁與釋義並重，力圖掃除研易的文字障礙，注音釋義，務求通達，以利初學；二是義理與象數緊密結合，以象生義，以義明象，二者相互闡發，充分展示《周易》特有的“取象比類”的象數思維模式；三是闡發義理，注重古今結合，以古通今，以今證古，古為今用，彰顯“易乃大道之源”的真諦，揭示《周易》蘊含的辯證智慧和深刻的文化底蘊，令人喜聞樂見，表明《周易》無愧為中華傳統文化的源頭活水，利於學易者慎思、明辨、篤行。
此書之另一特征在首列《基礎篇》，作為學易者的入門向導。關於《周易》的性質、結構、特點、發展曆史、基本概念、文化內涵等，均有簡明介紹，引起學易的興趣，掃除讀易的疑難情緒；證明《周易》雖似“有字天書”，十分難讀，但為“五經”之首，不可不讀，具有中等文化水平，人人可讀。《周易正本通釋》，可幫助讀者開卷有益，升堂入室，《易》之精思妙義，一覽無遺。讀完此書，必將明白，《易》乃三聖所遺寶典，上識天文，下通地理，中明人事，乃富有辯證智慧的“宇宙代數學”；亦古代先賢經邦濟世的寶貴經典；還是古代科學家打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。陳德述同誌與楊樹帆同誌合著的《周易入門》出版之後，經10餘年深思熟慮，撰此巨著《周易正本通釋》，注釋更準確，分析更透徹，獨得之論更加豐富而鮮明，允為普及與提高相結合的上乘之作。故樂以為之序。
武漢大學哲學學院唐明邦
2011年10月28日於雲鶴書房