做“善”人，不做“愚”人
邵雍常對兒孫說，人是分品位的，人要想進步，必須接受教育。他說：“上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教亦不善，非愚而何？”他認為人應該受到良好的教育，並應該按照師長的教導去做，才能成為“善”人。如果被人教育指點還不提高，那必定是個愚人。他還說：“是知善也者，吉之謂也；不善也者，凶之謂也。”隻有成為一個“善”人才會帶來吉祥。他希望自己的後代都努力做上品和中品之人，做“善”人，不做下品“愚”人。
他還給後代具體指出了如何做“善”人的內容，即“目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。”並要求後代“吉人為善，惟日不足”，要長期努力，終生堅持。他常嚴肅地反問伯溫和三個孫子：“汝等欲為吉人乎？欲為凶人乎？”
邵雍的這些言行，雖然有封建士大夫維護封建道德的濃重痕跡，而且在言教方麵，和封建時代所有的家訓一樣，有點居高臨下的意味。但他以品行教育為根本，言傳身教，行則處處帶頭，言則隨事而說，有感而發，重在說理。在對後代的教育上，傾注了一個長者長期深厚的情感和努力。
後來伯溫又教育其子邵溥，後來邵溥也成為理學家，成為宋代天下第一清官。祖孫三代繼承理學，在當代名揚四野，被宋代稱為邵氏三賢，並有史書傳記。
善於發問教子
有一天中午，邵雍與12歲的兒子邵伯溫正在院子裏乘涼。這時，院牆外邊突然伸出一個人頭，朝院子中瞅了一圈，又縮了回去。
邵雍問兒子：“你說這個人在瞅什麼？”兒子說：“八成是個小偷，想偷點東西，看見有人就走了。”邵雍卻說：“不對。”然後，他啟發兒子道：“如果是小偷，他見到院子裏有人，肯定會立刻縮回頭去。但是，他明明看到院子裏有人，卻還是瞅了一圈，這說明什麼呢？”兒子想了一會兒說：“他恐怕是在找東西吧。”邵雍又問：“是的，但是他隻瞅了一圈，那是找大東西還是找小東西？”兒子回答：“是找大東西。”
邵雍又啟發兒子道：“那麼，什麼東西會跑到我們院子裏來呢？那個人又是農民打扮，他會來找什麼東西呢？”這回，兒子肯定地回答：“他肯定是來找牛的。”邵雍滿意地點頭道：“說得對，他是來找牛的。以後，你要多動腦筋才是。”
從邵伯溫一生成就來看，邵雍的家教是成功的。在父親戒勉教誨之下，伯溫不負父望，一生精進，取得了從政、為學兩方麵的突出成就。在為官上，他曾曆任大名府助教、長子縣尉、靈寶縣和芮城縣知縣、果州知州、成都路刑獄、轉運副使等職。在各職位上，伯溫謹遵父教，努力熟悉當世之務，恪盡職守，均政聲良好。在學問上，其理學和易學著述超過了父親，他一生著有《周易辨惑》《邵氏聞見錄》《皇極經世序》《觀物內外篇解》等書近百卷。
“教育心得”
問題是思維的起點，如果孩子經常麵對各種問題，大腦的思維就會比較活躍。因此，父母要想提高孩子的思維能力，就要多向孩子發問。邵雍的做法，很值得家長們借鑒。