皮日休日休,字襲美,一字逸少,襄陽人也。隱居鹿門山,性嗜酒,癖詩,號"醉吟先生",又自稱"醉士";且傲誕,又號"間氣布衣",言已天地之間氣也。以文章自負,尤善箴銘。鹹通八年禮部侍郎鄭愚下及第。為著作郎,遷太常博士。時值末年,虎狼放縱,百姓手足無措,上下所行,皆大亂之道,遂作《鹿門隱書》六十篇,多譏切謬政。有雲:"毀人者自毀之,譽人者自譽之。"又曰:"不思而立言,不知而定交,吾其憚也。"又曰:"古之殺人也怒,今之殺人也笑。"又曰:"古之置吏也將以逐盜,今之置吏也將以為盜"等,皆有所指雲爾。日休性衝泊無營,臨難不懼。乾符喪亂,東出關,為毗陵副使,陷巢賊中,巢惜其才,授以翰林學士。日休惶恐,跼踧欲死,未能劫。令作訁韯文以惑眾,曰:"欲知聖人姓,田八二十一;欲知聖人名,果頭三屈律。"賊疑其衷恨必譏己,遂殺之。臨刑神色自若,無知不知皆痛惋也。日休在鄉裏,與陸龜蒙交擬金蘭,日相贈和。自集所為文十卷,名《文藪》,及詩集一卷,《滑台集》七卷,又著《皮氏鹿門家鈔》九十卷,並傳。夫次韻唱酬,其法不古,元和以前,未之見也。暨令狐楚、薛能、元稹、白樂天集中,稍稍開端。以意相和之法漸廢間作。逮日體、龜蒙,則飆流頓盛,猶空穀有聲,隨響即答。韓偓、吳融以後,守之愈篤,汗漫而無禁也。於是天下翕然,順下風而趨,至數十反而不已,莫知非焉。夫才情斂之不盈握,散之彌八紘,遣意於時間,寄興於物表,或上下出入,縱橫流散,遊刃所及,孰非我有,本無拘縛惉懘之忌也。今則限以韻聲,莫違次第,得佳韻則杳不相幹,岨峿難入;有當事則韻不能強,進退雙違。必至窘束長才,牽接非類,求無瑕片玉,千不遇焉,詩家之大弊也。更以言巧稱工,誇多鬥麗,足見其少雍容之度。然前修有恨其迷途既遠,無法以救之矣。
陸龜蒙龜蒙,字魯望,姑蘇人。幼而聰悟,有高致,明《春秋》,善屬文,尤能談笑。詩體江、謝,名振全吳。家藏書萬卷,無少聲色之娛。舉進士一不中。嚐從張搏遊,曆湖、蘇二州,將辟以自佐。又嚐至饒州,三日無所詣,剌吏率官屬就見,龜蒙不樂,拂衣去。居鬆江甫裏,多所撰論。有田數百畝,屋三十楹。田苦下,雨澇則與江通,故常患饑。身自畚鍤,菻刺無休時,或譏其勞,曰:"堯、舜黴瘠,禹胼胝。彼聖人也,吾一褐衣,敢不勤乎"龜蒙嗜飲茶,置小園顧渚山下,歲人茶租,薄為甌蟻之費。著書一編,繼《茶經》、《茶訣》之後,又判品張又新《水說》為七種。好事者雖惠山、虎丘、鬆江,不遠百裏為致之。又不喜與流俗交,雖造門亦罕納。不乘馬,每寒暑得中,體無事時,放扁舟,掛蓬席,齎束書、茶灶、筆床、釣具,鼓棹鳴榔,太湖三萬六千傾,水天一色,直入空明。或往來別浦,所詣小不會意,徑往不留。自稱"江湖散人",又號"天隨子"、"甫裏先生"。漢涪翁、漁父、江上丈人,嚐謂即已。後以高士征,不至。苦吟,極清麗。與皮日休為耐久交。中和初,遘疾卒。吳融誄文曰:"霏漠漠,淡涓涓,春融冶,秋鮮妍。觸即碎,潭下月;拭不滅,玉上煙。"今有《笠澤叢書》三卷,《詩編》十卷,賦六卷,並傳。
司空圖圖,字表聖,河中人也。父輿,大中時為商州刺史。圖,鹹通十年歸仁紹榜進士。主司王凝初典絳州,圖時方應舉,自別墅到郡上謁,去,閽吏遽申司空秀才出郭門。後人郭訪親知,即不造郡齋。公謂其尊敬,愈重之。及知貢,圖第四人捷,同年鄙薄者謗曰:"此司空圖得一名也。"公頗聞,因宴全榜,宣言曰:"凝叨忝文柄,今年榜貼,專為司空先輩一人而已。"由是名益振。未幾,凝為宣歙觀察使,辟置幕府。召拜殿中侍禦史,不忍去凝府,台劾,左遷光祿寺主簿。盧相攜還朝,過陝虢,訪圖,深愛重,留詩曰:"氏族司空貴,官班禦史雄。老夫如且在,未可歎途窮。"就屬於觀察使盧渥曰:"司空禦史,高士也。"渥遂表為僚佐。攜執政,召拜禮部員外郎,尋遷郎中。丁黃巢亂,間關至河中,僖宗次鳳翔,知製誥、中書舍人。景福中,拜諫議大夫,不赴。昭宗在華州,召為兵部侍郎,以足疾自乞,聽還。圖家本中條山王官穀,有先人田廬,遂隱不出,作亭榭素室,悉畫唐興節士文人像。嚐曰:"其宦情蕭索,百事無能。量才一宜休,揣分二宜休。耄而聵三宜休。"遂名其亭曰"三休"。作文以伸誌,自號"知非子"、"耐辱居士"。言涉詭激不常,欲免當時之禍。初以風雨夜得古寶劍,慘淡精靈,嚐佩出入。性苦吟,舉筆緣興,幾千萬篇。自致於繩檢之外,豫置塚棺,遇勝日,引客坐壙中,賦詩酌酒,沾醉高歌。客有難者,曰:"君何不廣耶生死一致,吾寧暫遊此中哉。"歲時祠禱,與閭裏父老鼓舞相樂。時寇盜所過齏粉,獨不入穀中,知圖賢,如古王蠋也。士民依以避難。後聞哀帝遇弑,不食扼腕,嘔血數升而卒,年七十有二。先撰自為文於濯纓亭一鳴窗,今有《一鳴集》三十卷,行於世。
僧虛中虛中,袁州人。少脫俗從佛,雖然讀書工吟不綴。居玉笥山二十寒暑,後來遊瀟湘,與齊己、顧棲蟾為詩友。住湘西宗城寺。長沙馬侍中希振敬愛之,每其來,延納於書閣中。虛中好炙柴火,燒豆煮茶,煙熏彩翠塵暗,去必複飾,初不介意。嚐題閣中曰:"嘉魚在深處,幽鳥立多時。"益見賞重。時司空圖懸車告老,卻掃閉門,天下懷仰。虛中欲造見論交,未果,因歸華山人寄詩曰:"門徑放莎垂,往來投刺稀。有時開禦劄,特地掛朝衣。嶽信僧傳去,天香鶴帶歸。他時周召化,無複更衰微。"圖得詩大喜,《言懷》雲:"十年華嶽山前往,隻得虛中一首詩。"其見重如此。今有《碧雲集》一卷,傳於世。顧棲蟾者,亦洞庭人,以聲律聞,今不見其作也。
周繇繇,江南人。鹹通十三年鄭昌圖榜進士。調福昌縣尉。家貧,生理索寞,隻苦篇韻,俯有思,仰有詠,深造閫域,時號為"詩禪"。警聯如《送人尉黔中》雲:"公庭飛白鳥,官俸請丹砂。"《望海》雲:"島間應有國,波外恐無天。"《甘露寺》雲:"殿鎖南朝像,龕禪外國僧。"又"山從平地有,水到遠天無。"又"白雲連晉閣,碧樹盡蕪城。"《江州上薛能尚書》雲:"樹翳樓台月,帆飛鼓角風。"又"郡齋多嶽客,鄉戶半漁翁"等句甚多,讀之使人竦,誠好手也。落拓杯酒,無榮辱之累,所交遊悉一時名公。集今傳世。同登第有張演者。工詩,間見一二篇,亦佳作也。嚐謂禪家者流,論有大小乘,有邪正法,要能具正法眼,方為第一義,出有無間。若聲聞、辟支、四果,已非正也,況又墮野狐外道鬼窟中乎!言詩亦然。宗派或殊,風義必合。品則有神妙,體則有古今,才則有聖凡,時則有取舍。自魏晉以降,遞至盛唐,大曆、元和以下,逮晚年,考其時變,商其格製,其邪正了然在目,不能隱也。經雲:過而不改,是謂過矣。悟門洞開,慧燈深照,頓漸之境,各天所賦。觀於時以詩禪許周繇,為不入於邪見,能致思於妙品,固知其衣冠於裸人之國。昔謂學詩如學仙,此之類歟。