皮日休日休，字襲美，一字逸少，襄陽人也。隱居鹿門山，性嗜酒，癖詩，號"醉吟先生"，又自稱"醉士"；且傲誕，又號"間氣布衣"，言已天地之間氣也。以文章自負，尤善箴銘。鹹通八年禮部侍郎鄭愚下及第。為著作郎，遷太常博士。時值末年，虎狼放縱，百姓手足無措，上下所行，皆大亂之道，遂作《鹿門隱書》六十篇，多譏切謬政。有雲："毀人者自毀之，譽人者自譽之。"又曰："不思而立言，不知而定交，吾其憚也。"又曰："古之殺人也怒，今之殺人也笑。"又曰："古之置吏也將以逐盜，今之置吏也將以為盜"等，皆有所指雲爾。日休性衝泊無營，臨難不懼。乾符喪亂，東出關，為毗陵副使，陷巢賊中，巢惜其才，授以翰林學士。日休惶恐，跼踧欲死，未能劫。令作訁韯文以惑眾，曰："欲知聖人姓，田八二十一；欲知聖人名，果頭三屈律。"賊疑其衷恨必譏己，遂殺之。臨刑神色自若，無知不知皆痛惋也。日休在鄉裏，與陸龜蒙交擬金蘭，日相贈和。自集所為文十卷，名《文藪》，及詩集一卷，《滑台集》七卷，又著《皮氏鹿門家鈔》九十卷，並傳。夫次韻唱酬，其法不古，元和以前，未之見也。暨令狐楚、薛能、元稹、白樂天集中，稍稍開端。以意相和之法漸廢間作。逮日體、龜蒙，則飆流頓盛，猶空穀有聲，隨響即答。韓偓、吳融以後，守之愈篤，汗漫而無禁也。於是天下翕然，順下風而趨，至數十反而不已，莫知非焉。夫才情斂之不盈握，散之彌八紘，遣意於時間，寄興於物表，或上下出入，縱橫流散，遊刃所及，孰非我有，本無拘縛惉懘之忌也。今則限以韻聲，莫違次第，得佳韻則杳不相幹，岨峿難入；有當事則韻不能強，進退雙違。必至窘束長才，牽接非類，求無瑕片玉，千不遇焉，詩家之大弊也。更以言巧稱工，誇多鬥麗，足見其少雍容之度。然前修有恨其迷途既遠，無法以救之矣。
陸龜蒙龜蒙，字魯望，姑蘇人。幼而聰悟，有高致，明《春秋》，善屬文，尤能談笑。詩體江、謝，名振全吳。家藏書萬卷，無少聲色之娛。舉進士一不中。嚐從張搏遊，曆湖、蘇二州，將辟以自佐。又嚐至饒州，三日無所詣，剌吏率官屬就見，龜蒙不樂，拂衣去。居鬆江甫裏，多所撰論。有田數百畝，屋三十楹。田苦下，雨澇則與江通，故常患饑。身自畚鍤，菻刺無休時，或譏其勞，曰："堯、舜黴瘠，禹胼胝。彼聖人也，吾一褐衣，敢不勤乎"龜蒙嗜飲茶，置小園顧渚山下，歲人茶租，薄為甌蟻之費。著書一編，繼《茶經》、《茶訣》之後，又判品張又新《水說》為七種。好事者雖惠山、虎丘、鬆江，不遠百裏為致之。又不喜與流俗交，雖造門亦罕納。不乘馬，每寒暑得中，體無事時，放扁舟，掛蓬席，齎束書、茶灶、筆床、釣具，鼓棹鳴榔，太湖三萬六千傾，水天一色，直入空明。或往來別浦，所詣小不會意，徑往不留。自稱"江湖散人"，又號"天隨子"、"甫裏先生"。漢涪翁、漁父、江上丈人，嚐謂即已。後以高士征，不至。苦吟，極清麗。與皮日休為耐久交。中和初，遘疾卒。吳融誄文曰："霏漠漠，淡涓涓，春融冶，秋鮮妍。觸即碎，潭下月；拭不滅，玉上煙。"今有《笠澤叢書》三卷，《詩編》十卷，賦六卷，並傳。
司空圖圖，字表聖，河中人也。父輿，大中時為商州刺史。圖，鹹通十年歸仁紹榜進士。主司王凝初典絳州，圖時方應舉，自別墅到郡上謁，去，閽吏遽申司空秀才出郭門。後人郭訪親知，即不造郡齋。公謂其尊敬，愈重之。及知貢，圖第四人捷，同年鄙薄者謗曰："此司空圖得一名也。"公頗聞，因宴全榜，宣言曰："凝叨忝文柄，今年榜貼，專為司空先輩一人而已。"由是名益振。未幾，凝為宣歙觀察使，辟置幕府。召拜殿中侍禦史，不忍去凝府，台劾，左遷光祿寺主簿。盧相攜還朝，過陝虢，訪圖，深愛重，留詩曰："氏族司空貴，官班禦史雄。老夫如且在，未可歎途窮。"就屬於觀察使盧渥曰："司空禦史，高士也。"渥遂表為僚佐。攜執政，召拜禮部員外郎，尋遷郎中。丁黃巢亂，間關至河中，僖宗次鳳翔，知製誥、中書舍人。景福中，拜諫議大夫，不赴。昭宗在華州，召為兵部侍郎，以足疾自乞，聽還。圖家本中條山王官穀，有先人田廬，遂隱不出，作亭榭素室，悉畫唐興節士文人像。嚐曰："其宦情蕭索，百事無能。量才一宜休，揣分二宜休。耄而聵三宜休。"遂名其亭曰"三休"。作文以伸誌，自號"知非子"、"耐辱居士"。言涉詭激不常，欲免當時之禍。初以風雨夜得古寶劍，慘淡精靈，嚐佩出入。性苦吟，舉筆緣興，幾千萬篇。自致於繩檢之外，豫置塚棺，遇勝日，引客坐壙中，賦詩酌酒，沾醉高歌。客有難者，曰："君何不廣耶生死一致，吾寧暫遊此中哉。"歲時祠禱，與閭裏父老鼓舞相樂。時寇盜所過齏粉，獨不入穀中，知圖賢，如古王蠋也。士民依以避難。後聞哀帝遇弑，不食扼腕，嘔血數升而卒，年七十有二。先撰自為文於濯纓亭一鳴窗，今有《一鳴集》三十卷，行於世。
僧虛中虛中，袁州人。少脫俗從佛，雖然讀書工吟不綴。居玉笥山二十寒暑，後來遊瀟湘，與齊己、顧棲蟾為詩友。住湘西宗城寺。長沙馬侍中希振敬愛之，每其來，延納於書閣中。虛中好炙柴火，燒豆煮茶，煙熏彩翠塵暗，去必複飾，初不介意。嚐題閣中曰："嘉魚在深處，幽鳥立多時。"益見賞重。時司空圖懸車告老，卻掃閉門，天下懷仰。虛中欲造見論交，未果，因歸華山人寄詩曰："門徑放莎垂，往來投刺稀。有時開禦劄，特地掛朝衣。嶽信僧傳去，天香鶴帶歸。他時周召化，無複更衰微。"圖得詩大喜，《言懷》雲："十年華嶽山前往，隻得虛中一首詩。"其見重如此。今有《碧雲集》一卷，傳於世。顧棲蟾者，亦洞庭人，以聲律聞，今不見其作也。
周繇繇，江南人。鹹通十三年鄭昌圖榜進士。調福昌縣尉。家貧，生理索寞，隻苦篇韻，俯有思，仰有詠，深造閫域，時號為"詩禪"。警聯如《送人尉黔中》雲："公庭飛白鳥，官俸請丹砂。"《望海》雲："島間應有國，波外恐無天。"《甘露寺》雲："殿鎖南朝像，龕禪外國僧。"又"山從平地有，水到遠天無。"又"白雲連晉閣，碧樹盡蕪城。"《江州上薛能尚書》雲："樹翳樓台月，帆飛鼓角風。"又"郡齋多嶽客，鄉戶半漁翁"等句甚多，讀之使人竦，誠好手也。落拓杯酒，無榮辱之累，所交遊悉一時名公。集今傳世。同登第有張演者。工詩，間見一二篇，亦佳作也。嚐謂禪家者流，論有大小乘，有邪正法，要能具正法眼，方為第一義，出有無間。若聲聞、辟支、四果，已非正也，況又墮野狐外道鬼窟中乎！言詩亦然。宗派或殊，風義必合。品則有神妙，體則有古今，才則有聖凡，時則有取舍。自魏晉以降，遞至盛唐，大曆、元和以下，逮晚年，考其時變，商其格製，其邪正了然在目，不能隱也。經雲：過而不改，是謂過矣。悟門洞開，慧燈深照，頓漸之境，各天所賦。觀於時以詩禪許周繇，為不入於邪見，能致思於妙品，固知其衣冠於裸人之國。昔謂學詩如學仙，此之類歟。