以下是所知道的幾部書：１．《喻世明言》（28）。未見。
２．《警世通言》（29）。未見。王士肚（30）雲，\"《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罷相歸金陵事，極快人意，乃因盧多遜謫嶺南事而稍附益之。\"（《香祖筆記》十）《拗相公》見《通俗小說》卷十四，是《通言》必含有宋市人小說。
３．《醒世恒言》（31）。四十卷，共三十九事；不題作者姓名。
前有天啟丁卯（１６２７）隴西可一居士序雲，\"六經國史而外，凡著述皆小說也，而尚理或病於艱深，修詞或傷於藻繪，則不足以觸裏耳而振恒心，此《醒世恒言》所以繼《明言》《通言》而作也。。。。。。。\"因知三言之內，最後出的是《恒言》。所說者漢二事，隋三事，唐八事，宋十一事，明十五事。其中隋唐故事，多采自唐人小說，故唐人小說在元既已侵入雜劇及傳奇，至明又侵入了話本；然而懸想古事，不易了然，所以遜於敘述明朝故事的十餘篇遠甚了。宋事有三篇像擬作，七篇（《賣油郎獨占花魁》，《灌園叟晚逢仙女》，《喬太守亂點鴛鴦譜》，《勘皮靴單證二郎神》，《鬧樊樓多情周勝仙》，《吳衙內鄰舟赴約》，《鄭節使立功神臂弓》）疑出自宋人話本，而一篇（《十五貫戲言成巧禍》）則即是《通俗小說》卷十五的《錯斬崔寧》。
鬆禪老人序《今古奇觀》雲，\"墨憨齋增補《平妖》（32），窮工極變，不失本來。。。。。。。至所纂《喻世》《醒世》《警世》三言，極摹人情世態之岐，備寫悲歡離合之致。。。。。。。\"是纂三言與補《平妖》者為一人。明本《三遂平妖傳》有張無咎序，雲\"茲刻回數倍前，蓋吾友龍子猶所補也。\"而首葉則題\"馮猶龍先生增定\"。可知三言亦馮猶龍作，而龍子猶乃其遊戲筆墨時的隱名。
馮猶龍名夢龍，長洲人（《曲品》（33）作吳縣人），由貢生拔授壽寧知縣，有《七樂齋稿》；然而朱彝尊（34）以為\"善為啟顏之辭，時入打油之調，不得為詩家。\"（《明詩綜》七十一）蓋馮猶龍所擅長的是詞曲，既作《雙雄記傳奇》，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》，多取時人名曲，再加刪訂，頗為當時所稱；而其中的《萬事足》，《風流夢》，《新灌園》是自作。
他又極有意於稗說，所以在小說則纂《喻世》《警世》《醒世》三言，在講史則增補《三遂平妖傳》。
４．《拍案驚奇》（35）。三十六卷；每卷一事，唐六，宋六，元四，明二十。前有即空觀主人序雲，\"龍子猶氏所輯《喻世》等書，頗存雅道，時著良規，複取古今來雜碎事，可新聽睹，佐談諧者，演而暢之，得若幹卷。。。。。。。\"則仿佛此書也是馮猶龍作。然而敘述平板，引證貧辛，\"頭回\"與正文\"捏合\"不靈，有時如兩大段；馮猶龍是\"文苑之滑稽\"，似乎不至於此。同時的鬆禪老人也不信，故其序《今古奇觀》，於敘墨憨齋編纂三言之下，則雲\"即空觀主人壺矢代興（36），愛有《拍案驚奇》之刻，頗費搜獲，足供談麈\"了。
５．《今古奇觀》（37）。四十卷；每卷一事。這是一部選本，有姑蘇鬆禪老人序，雲是抱甕老人由《喻世》《醒世》《警世》三言及《拍案驚奇》中選刻而成。所選的出於《醒世恒言》者十一篇（第一，二，七，八，十五，十六，十七，二十五，二十六，二十七，二十八回），疑為宋人舊話本之《賣油郎》，《灌園叟》，《喬太守》在內；而《十五貫》落了選。出於《拍案驚奇》者七篇（第九，十，十八，二十九，三十七，三十九，四十回）。其餘二十二篇，當然是出於《喻世明言》及《警世通言》的了，所以現在借了易得的《今古奇觀》，還可以推見那希覯的《明言》《通言》的大概。其中還有比漢更古的故事，如俞伯牙，莊子體及羊角哀皆是。但所選並不定佳，大約因為兩篇的題目須字字相對，所以去取之間，也就很受了束縛了。
６．《今古奇聞》（38）。二十二卷；每卷一事。前署東壁山房主人編次，也不知是何人。書中提及\"發逆\"，則當是清鹹豐或同治初年的著作。日本有翻刻，王寅（字冶梅）到日本去賣畫，又翻回中國來，有光緒十七年序，現在印行的都出於此本。這也是一部選集，其中取《醒世恒言》者四篇（卷一，二，六，十八），《十五貫》也在內，可惜刪落了\"得勝頭回\"；取《西湖佳話》（39）者一篇（卷十）；餘未詳，篇末多有自怡軒主人評語，大約是別一種小說的話本，然而筆墨拙澀，尚且及不到《拍案驚奇》。
７．《續今古奇觀》（40）。三十卷；每卷一回。無編者名，亦無印行年月，然大約當在同治末或光緒初。同治七年，江蘇巡撫丁日昌（41）嚴禁淫詞小說，《拍案驚奇》也在內，想來其時市上遂難得，於是《拍案驚奇》即小加刪改，化為《續今古奇觀》而出，依然流行世間。但除去了《今古奇觀》所已采的七篇，而加上《今古奇聞》中的一篇（《康友仁輕財重義得科名》），改立題目，以足三十卷的整數。
此外，明人擬作的小說也還有，如杭人周楫的《西湖二集》（42）三十四卷，東魯古狂生的《醉醒石》（43）十五卷皆是。但都與幾經選刻，輾轉流傳的本子無關，故不複論。
一九二三年十一月
注釋：
（1）本篇最初發表於一九二三年十二月一日北京《晨報五周年紀念增刊》。
（2）\"說話\"唐宋人習語，即講故事，亦即後來的說書。
（3）段成式（？-８６３）字柯古，唐代臨淄（今山東淄博）人。
曾任校書郎，官至太常少卿。以筆記小說及駢體文著名。所著《酉陽雜俎》二十卷，《續集》十卷。
（4）郎瑛（１４８７-１５７３）字仁寶，明代仁和（今浙江杭州）人。
《七修類稿》是他的一部筆記，五十一卷，《續稿》七卷。
（5）《東京夢華錄》宋孟元老撰，十卷。孟元老的事跡不詳，有人說可能是為宋徽宗督造艮嶽的孟揆。這部書對宋京城汴梁（今開封）的城市、街坊、節氣、風俗及當時的典禮儀衛都有記載，可見北宋一代文物製度的一斑。
（6）\"京瓦技藝\"見《東京夢華錄》卷五。瓦，即\"瓦肆\"，又稱\"瓦子\"或\"瓦舍\"，是宋代伎藝演出場所集中的地方。
（7）高宗指宋高宗趙構，南宋第一個皇帝。臨安，今浙江杭州，南宋首都。
（8）孝光兩朝指宋孝宗趙和宋光宗趙藹兩朝。
（9）端平宋理宗趙昀的年號。
（10）《都城紀勝》題灌園（一作灌圃）耐得翁撰，一卷。書成於南宋端平二年（１２８５），內容是記述南宋都城杭州的市井風俗雜事，可見南渡以後風習的一斑。
（11）《夢粱錄》吳自牧撰，二十卷。仿《東京夢華錄》的體裁，記南宋郊廟宮殿及百工雜戲等事。吳自牧，錢塘（今浙江杭州）人，生平不詳。
（12）《武林舊事》周密撰，十卷。記南宋都城杭州雜事。其中也保存了不少南渡後的遺聞軼事和文人的斷簡殘篇。周密（１２３２-１２９８），字公謹，號草窗，濟南人，寓吳興，南宋詞人。
（13）武平一名甄，山西太原人。唐中宗時曾為修文館直學士。
（14）關於宋代\"合生\"，可參看宋代洪邁《夷堅誌·支乙集》的一條記載：\"江浙間路歧女，有慧黠，知文墨，能於席上指物題詠，應命輒成者，謂之合生；其滑稽含履諷者，謂之喬合生，蓋京都遺風也。\"
（15）《說郛》筆記叢書，明陶宗儀編，一百卷。是撮錄明以前的筆記小說而成。《古杭夢遊錄》，即《都城紀勝》的改名，收入《說郛》第三卷中。其中有\"合生與起令隨合相似\"的話。
（16）\"提破\"說明故事結局。\"捏合\"，史實與虛構結合。
（17）《京本通俗小說》不著作者姓名，現存殘本七卷。一九一五年繆荃孫據元人寫本影刻，以後有各種通行本。繆荃孫（１８４４-１９１９），字筱珊，號藝風，又自稱江東老向，江蘇江陰人，藏書家、版本學家。《煙畫東堂小品》是他編刻的一部叢書。