故震他國之強大，栗然自危，興業振兵之說，日騰於口者，外狀固若成然（80）覺矣，按其實則僅眩於當前之物，而未得其真諦。夫歐人之來，最眩人者，固莫前舉二事若，然此亦非本柢而特葩葉耳。尋其根源，深無底極，一隅之學，夫何力焉。顧著者於此，亦非謂人必以科學為先務，待其結果之成，始以振兵興業也，特信進步有序，曼衍有源，慮舉國惟枝葉之求，而無一二士尋其本，則有源者日長，逐末者仍立撥（81）耳。居今之世，不與古同，尊實利可，摹方術亦可，而有不為大潮所漂泛，屹然當橫流，如古賢人，能播將來之佳果於今茲，移有根之福祉於宗國者，亦不能不要求於社會，且亦當為社會要求者矣。丁達爾不雲乎：止屬目於外物，或但以政事之感，而誤凡事之真者，每謂邦國安危，一係於政治之思想，顧至公之曆史，則立證其不然。夫法之有今日也，寧有他因耶？特以科學之長，勝他國耳。千七百九十二年之變，（82）全歐囂然，爭執幹戈以攻法國，聯軍伺其外，內訌興於中，武庫空虛，戰士多死，既不能以疲卒當銳兵，而又無糧以濟守者，武人撫劍而視太空，政家飲淚而悲來日，束手銜恨，俟天運矣。而時之振作其國人者何人？震怖其外敵者又何人？曰，科學也。其時學者，無不盡其心力，竭其智能，見兵士不足，則補以發明，武具不足，則補以發明，當防守之際，即知有科學者在，而後之戰勝必矣。然此猶可曰丁達爾自治科學，因阿所好而立言耳，然證以阿羅戈（83）之所載書，乃益明其不妄，書所記曰，時公會征九十萬人，蓋禦外敵之四集，實非此不勝用爾。而人不如數；眾乃大懼。加以武庫久空，戰備不足，故目前之急，有非人力所能救者。蓋時所必要，首為彈藥，而原料硝石，曩悉來自印度，至此時遂窮。次為槍炮，而法地產銅不多，必仰俄英印度之給，至今亦絕。三為鋼鐵，然平日亦取諸外國，製造之術，無知之者。於是行最後之策，集通國學者，開會議之，其最要而最難得者為火藥。政府使者皆知不能成，歎曰，硝石安在？聲未絕，學者孟耆（84）即起曰，有之。至適當之地，如馬廄土倉中，有硝石無量，為汝所夢想不到者。氏稟天才，加以知識，愛國出於至誠，乃睥睨闔室曰，吾能集其土為之，不越三日，火藥就矣，於是以至簡之法，曉諭國中，老弱婦稚，悉能製造，俄頃間全法國如大工廠也。此外有質學家，以法化分鍾銅，用作武器，而煉鐵新法亦癙於是時，凡鑄刀劍槍械，無不可用國產。柔皮術亦不日竟成，製履之韋，因以不匱。爾時所稱異之氣球暨空氣中之電報（85），亦均改良擴張，用之爭戰，前者即摩洛（86）將軍乘之探敵陣，得其情實，因製殊勝者也。丁達爾乃論曰，法國爾時，實生二物，曰：科學與愛國。其至有力者，為孟耆（Ｍｏｎｇｅ）與加爾諾（Ｃａｒｎｏｔ）（87），與有力者，為孚勒克洛（88），穆勒惠（89），暨巴列克黎（90）之徒。大業之成，此其樞紐。故科學者，神聖之光，照世界者也，可以遏末流而生感動。時泰，則為人性之光；時危，則由其靈感，生整理者如加爾諾，生強者強於拿坡侖（91）之戰將雲。今試總觀前例，本根之要，洞然可知。蓋末雖亦能燦爛於一時，而所宅不堅，頃刻可以蕉萃，儲能於初，始長久耳。顧猶有不可忽者，為當防社會入於偏，日趨而之一極，精神漸失，則破滅亦隨之。蓋使舉世惟知識之崇，人生必大歸於枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學，亦同趣於無有矣。故人群所當希冀要求者，不惟奈端已也，亦希詩人如狹斯丕爾（Ｓｈａｋｅｓｐｅａｒｅ）（92）；不惟波爾，亦希畫師如洛菲羅（Ｒａｐｈａｅｌｏ）（93）；既有康德，亦必有樂人如培得訶芬（Ｂｅｅｔｈｏｖｅｎ）（94）；既有達爾文，亦必有文人如嘉來勒（Ｇａｒｌｙｌｅ）。凡此者，皆所以致人性於全，不使之偏倚，因以見今日之文明者也。嗟夫，彼人文史實之所垂示，固如是已！
一九○七年作
注釋：
（1）本篇最初發表於一九○八年六月《河南》月刊第五號，署名令飛。
（2）沮核意即阻隔。
（3）百祀即百年。
（4）震旦古代印度對中國的稱呼。
（5）畢撒哥拉（約前５８０-前５００）通譯畢達哥拉斯，古代希臘數學家、哲學家。他認為數是萬物的本質，又把音樂的和諧歸結為數學的關係，從這個理論出發去實驗音律，知道音的高低係根據音波的長短而定，因此發現了音階。他又發現了數學上的\"畢達哥拉斯定理\"。這裏的\"生理\"似應作\"數理\"。
（6）亞裏士多德（前３８４-前３２２）古希臘哲學家。他具有辯證法思想，恩格斯稱他為古代世界的黑格爾。他對解剖學、氣象學、倫理學、美學等都有研究。主要著作有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《詩學》等。
（7）柏拉圖（前４２７-前３４７）古希臘哲學家，客觀唯心主義者。《諦妙斯篇》和《邦國篇》是他所著《對話集》中的兩篇。《諦妙斯篇》今譯《蒂邁歐篇》，是關於宇宙生成的理論；《邦國篇》今譯《理想國》，是關於政治社會觀點的闡述。
（8）迪穆克黎多（約前４６０-前３７０）通譯德謨克利特，古希臘唯物主義哲學家，原子論的創始人之一。\"質點論\"，即原子論，認為世界是由原子和虛空所組成，原子在虛空中永遠地運動著；它不可滲透，不可分割，永遠不變，數目無限。自然界萬物即由這種原子互相結合而成。
（9）亞勒密提士（約前２８７-前２１２）通譯阿基米德，古希臘數學家、力學家。他發現杠杆、浮力等定理。著有《論球麵和柱麵》、《論浮體》、《論力學理論的方法》等。流質力學，即流體力學。
（10）宥克立（約前３３０-前２７５）通譯歐幾裏德，古希臘數學家。他的《幾何原本》是世界上最早的一部有係統的數學著作，是現代幾何學的基礎。
（11）希倫（公元一世紀前後）古希臘數學家、物理學家。在機械學和流體靜力學上有許多發現，又創立三角形麵積的公式。著有《幾何學》、《空氣力學》、《度量》等。械具學，即機械學。
（12）亞利山德大學指亞曆山大圖書館。公允前三世紀初建於埃及亞曆山大城，館內藏書豐富，學者雲集，研究各種學科，形成當時國際性的學術研究中心。公元前四十八年羅馬人入侵時被焚燒過半，殘存部分傳說於公元六四一年阿拉伯人攻入該城時被毀。
（13）元質指元素。
（14）亞那克希美納（約前５８８-約前５２５）通譯阿那克西米尼，古希臘唯物主義哲學家、自然科學家。他把空氣當作本原，認為它是無限的，萬物都從它產生，又複歸於它。著有《論自然》，已失傳。（15）希拉克黎多（約前５４０-約前４８０）通譯赫拉克利特，古希臘唯物主義哲學家。他具有豐富的自發的辯證法思想，列寧稱他為辯證法的奠基人之一。他認為宇宙萬物都起源於火，火是萬物的本原。著有《論自然》。
（16）華惠爾（Ｗ．Ｗｈｅｗｅｌｌ，１７９４-１８６６）英國哲學家、科學史家。著有《歸納科學的曆史》等。
（17）玄念抽象概念。
（18）名學即邏輯學。
（19）玄紐奧妙的關鍵。
（20）神思指理想或想像。
（21）水道日語，即自來水。
（22）天竺我國古代對印度的稱呼。
（23）屍祝指古代祭祀時任屍和祝的人。屍，代表受祭者；祝，向屍祝告者。屍祝引伸為崇拜。《莊子·庚桑楚》：\"子胡不相與屍而祝之。\"
（24）那思得理亞（Ｎｅｓｔｏｒｉａｎｓ）即基督教中的聶斯托利派，我國古稱景教。僦思（Ｊｅｗｓ），今譯猶太。
（25）天學天文學。
（26）占星即\"占星術\"，以觀察星辰運行預言人事禍福的一種巫術。
（27）點金即\"煉金術\"，中古時代起源於阿拉伯的一種方術。通幽，即\"接神學\"，認為由直覺或默示可以與神鬼交通。
（28）可爾特跋（Ｃｏｒｄｏｂａ）通譯科爾多瓦，西班牙地名。公元八世紀時，阿拉伯翁米亞族侵入西班牙後所建立的白衣大食國（即西薩拉森帝國）的都城，是歐洲中世紀科學與藝術的中心之一。