把自己的生活融於理性之光的人，世界對他們而言就沒有所謂絕望的境遇；他們不知道何謂良心的痛苦，他們不怕孤獨、不求喧囂的社會，這樣的人是擁有高貴生活的人；他們不回避他人，也不追隨他人；他們無須為自己的靈魂還有穿過肉體的外衣而煩惱……
——奧裏歐斯智慧引導自由
人的獸性部分充滿了自己的欲望的重要性，因此覺得宇宙覺察不到那種重要性是令自己不可忍受的。外界對它的希望或恐懼之淡漠令人痛苦到不可思議的地步，因此它認為那種淡漠是不可容忍的。人的神性部分不要求外界遵照一個範本，它接受世界而且在智慧中獲得一種無求於世界的結合。它的精力不被那好像是敵對的東西所阻撓，而是深入它，與它合二為一。那是我們的理想力量，而不是虛弱，使我們害怕承認理想是我們的而非世界的。我們和我們的理想必須獨立，而且要征服世界的淡漠。是本能，而不是智慧，使我們覺得征服世界的漠然是困難的，而且因害怕征服外界所招致的孤獨而戰栗。智慧不會感到那種孤獨，因為它甚至能和最異己的東西結合。要求我們的理想該在現實世界裏實現是智慧必須逃避的最後囚室。每一種要求都是囚室，僅僅當它無所求的時候，智慧才是自由的。
——［法國］羅素從保存本質的角度看，最有害的人也是最有益的人，因為他不僅保存了自身的本能，而且由於他的行為效應還保存了他人的本能。
心靈的平安
如同暴風雨破壞水的平靜與澄明，情欲、不安、恐懼、煩憂妨礙人認識自己的本性。
把自己的生活融於理性之光的人，世界對他們而言就沒有所謂絕望的境遇。他們不知道何謂良心的痛苦，他們不怕孤獨、不求喧囂的社會；這樣的人是擁有高貴生活的人；他們不回避他人，也不追隨他人；他們無須為自己的靈魂還有穿過肉體的外衣而煩惱；他們的行為即使死亡迫在眼前的刹那亦始終如一；他們感到不安的隻有自己是否與別人和諧相處，是否過著理性的生活之類的問題。
——奧裏歐斯把自己的生活融於理性之光的人，世界對他們而言就沒有所謂絕望的境遇。
沐浴智慧之刻
如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。經常使我欣喜若狂直至流淚的日出和月光，對我的感動從未超越智慧這種博大又憂鬱的擁抱。在傍晚時分散步之時，這種擁抱在我們的心靈中泛起高低起伏的波濤，宛如海麵上熠熠生輝的夕陽。於是我們在黑夜中加快步伐。一隻比騎兵更快的可愛動物加快了奔跑的速度，讓人目不暇接、心醉神迷。我們顫顫巍巍，滿懷信任和喜悅把自己交付給洶湧澎湃的思潮。我們最好是掌握並且操縱這些思潮，可我們感到越來越難抵禦它們的控製。我們懷著深情走遍昏暗的田野，向被黑夜籠罩的橡樹、莊嚴肅穆的鄉村等製約我們、讓我們陶醉的證人致意。我們越來越快地隱沒在田野之中，狗跟隨著我們，馬載著我們，朋友不聲不響，有時我們身邊甚至沒有任何有生命的東西。
——普魯斯特經常使我欣喜若狂直至流淚的日出和月光，對我有感動，但從未超越智慧這種博大又憂鬱的擁抱。
有益的思想
全神貫注於一件事情，可以忘掉寂寞，求得內心平靜，不再胡思亂想。你有沒有想過，大腦和身體一樣，除了睡覺的時候，總是在運動著。人天生就必須做事情，心裏老要記掛點什麼，不能靜止不動。如果我們拚命讓自己無所事事，就會非常難受，你要是不信，馬上就可以試試。你坐著別動，坐穩，身子別搖晃，而且什麼也別想，你很快就會受不了的。隻要你一活動，就會產生有益、無益或者有害的後果。思想也是一樣，如果我們不從有益的方麵去想，就會往無益或有害的方麵去想了。既然我們的思想必須活動，我覺得，如果能把心思用到有益的事物上麵，專心致誌地去琢磨研究，我們的生活才會有意義，不管處於什麼境遇，都可以或多或少地感到生活的樂趣。胡思亂想沒有好處，常常會導致產生厭世的情緒。
——西巫拉帕全神貫注於一件事情，可以忘掉寂寞，求得內心平靜。
善用書籍
書籍用得好的時候是最好的東西，濫用的時候，是最壞的東西之一。怎樣是用得對呢？一切的方法都想達到同一個目標，這目標是什麼？無非是予人以靈感。我寧願從來沒有看見過一本書，而不願意因它的吸引力將我扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外麵，使我成為一顆衛星，而不是一個宇宙。世界上唯一有價值的東西是活動的靈魂。這是每一個人有權享有的，這是每一個人裏麵都含有的，雖然在絕大多數的人裏麵都是被阻塞著，還沒有勃發出來。活動的靈魂看得見絕對的真理，能夠把真理說出來。它做這件事的時候，它就是天才。天才不是得天獨厚的寥寥幾個人的特權。它的本質是前進的。