讀過線描美術設計家橫尾忠則的自傳《波亂》、《少年小鯽》（同為文春文庫出版）之後，知道橫尾氏從少年時代就能看見龍吐火、天女，並多次透過幽浮（UFO）與外星人交往，真是嚇一跳，而且還時常經驗幽體脫離，與其說嚇一跳，不如說有親切感比較正確。
以前我總認為龍、麒麟、鳳凰都是存在其他世界的動物，據說宇宙間住著和人類同樣高等動物的星球有三十五個，那些星球之中，有些比人類進步，而比人類落後的也有；由於是比較進步的星球，所以能用幽浮或其他，作為各種前來地球的手段，這是值得確信的。自傳中也記載著，外星人都具有優美的心，而且能夠完全讀取橫尾氏的心。
評論家立花隆的《臨死體驗》（文春文庫）書中，記錄著實際介紹的好幾個人，首先就是他與丘普拉·羅絲的訪談。
——對外脫離，到哪裏去了？
“到過許多地方，有時隻停留在對方屋頂上，有時也去別的銀河，終於抵達昴星團；那裏的人擁有比地球優秀的文明，所以這樣說：‘地球人過度破壞地球，已經無法複原了吧！地球如果要恢複美麗之前，死掉幾百萬人是有必要的。’”（上，四八九頁）
相反地，當乘幽浮前來的外星人，問起從這兒到其他星球的實例，是否也辦得到？立花隆無言以對，因為這是超越理解的範圍，很可能不相信，卻又無法否定的心情，不是嗎？此外，芬蘭的吉爾特博士也對立花隆說了如下的話：
死並不存在……就死亡被認定的是實體如何而言，它隻是脫掉在這第三次元世界之我們所穿著的肉體這件衣服；而進入另一個次元……就像電視頻道從地上波切換成衛星廣播一樣，把電視從地上係統轉換成宇宙係統，切換係統的次元，對於正在觀看的你，本身並無任何變化；同樣地，從第三次元轉換到別的次元，存在係統離開肉體的你，而存在的本身本質並無變化，在另一個係統的你繼續存在、繼續思考、繼續感覺。（上，一八三頁）
如果吉爾特博士本人具有佛教相關知識的話，這些正是最能說明佛教所謂的輪回轉生，為敘述靈魂、靈體與生命的永遠性，以及肉體與靈魂的關係，吉爾特博士更說明如下：
“能——體（靈）與肉體的關係，我認為用司機和車子的關係來譬喻最恰當，不是嗎？就駕車司機還活著這個關係上，從醫學角度而言，應當如何處置？事故發生當然要采取急救措施，可是趕赴現場，竟然棄司機於不顧，隻是專心對車子下手嗎？從車與司機何者為重來說，鐵定就是司機。”
前章介紹過《莊子》有名的故事“蝴蝶夢”，這段佳話是說莊子在夢中變成蝴蝶；從夢中醒來，莊子夢見蝴蝶，蝴蝶夢見莊子，兩者互相無法區別。這樣的思想在表達，伴隨活著的自己，同時也有死的自己，生與死從生命的永遠性來看其實同等，莊子當時尚無肉體與靈魂的表現方式，所以才會使用這樣的譬喻，其本質與吉爾特博士所言相同，吉爾特博士更是這樣說：
我們被禁閉在宇宙邊陲，一個極渺小的，名為地球，屬於惑星的三次元空間，從該處眺望宇宙，宇宙是何等遼闊；但是從那三次元世界，一步突破次元之壁向外脫出，立即與整個宇宙成為一體，高次元意識世界也為之拓展開來，在那裏宇宙人與我們並無任何差異。（上，二四九頁）
吉爾特博士所說的這些都隻是正在進行的實質試驗，而著名的宇宙物理學家史蒂芬·霍金博士在科學上也正從事與此近似的認識，霍金博士說宇宙為十一次元，而不管距離多少億光年，從此星至彼星間，有瞬間即可抵達之所謂“蟲洞”，這個理論倘若能證實，便可證明吉爾特博士的實體試驗是真的。