我認為再沒有像“佛教東漸”那般偉大的敘事詩。亞曆山大東征、成吉思汗雄霸世界，如今皆已湮沒在沙漠、草原之中；迄今兩千五百年前，弘揚於北印度的佛陀之教，卻仍在斯裏蘭卡、緬甸、泰國以小乘佛教態勢傳播著，經由巴基斯坦、阿富汗的大乘佛教，則在絲路各地盛開著佛教文化之花，東進中國、朝鮮，最終越過太平洋而遠至於日本。
“佛教東漸”不單指距離的遙遠使我們出神，悠久歲月也同樣淩駕著我們。佛教於釋迦入滅後，約略五百年傳播到中國，西域僧人鳩摩羅什將大量佛典漢譯，時為釋迦入滅後九百年；玄奘三藏動身西天取經，則在釋迦入滅千百年之後；其間，佛教於公元372年傳到高句麗，384年進入百濟，再從百濟傳到日本則是在公元538年。
我在著作中反複說明“空”的意思，鳩摩羅什將梵文（Sunyata）一詞，以“空”字充當確實再巧妙不過；然而“空”的譯詞卻容易產生“無”的誤解，導致現今佛教界的混亂，進而連佛教最基本的輪回轉生思想也被否定了。
經典中有釋迦本身說明前世的部分，也有再度出現此世的預言，若以輪回轉生為前提，則“佛教東漸”之旅可以說仍在持續而尚未結束。
爾時釋迦正由弟子伴隨說法，聽眾中有三位女子特別醒目，她們是地方豪族的妻子、女兒和傭人，豪族乃外道後援者，因此三人隻是謊稱出家而前來聽聞釋迦說法，但是後來三人分別道出三種觸及如來之光的不同喜悅，並表明侍奉如來座下的願望，然而釋迦卻如此開示：
汝等三人佛緣甚深，然今日卻未能滿願，因吾將續此無盡之旅，有朝一日，或將抵達日出之地，汝等亦當以該地為目標前往；此時汝等母、女、仆三人共處，遠行時隻許各自行動；然此並非單獨之旅，將為諸神、眾菩薩所庇護、引導，誠所謂修行之旅、清淨之旅、濟度之旅是也，慎記勿忘！
日出之地究係何方？我在《五大與空》章中，曾介紹惠果阿闍梨對弘法大師空海所說的話，惠果阿闍梨預言：“我生東國必為弟子”、“吾東生入汝室”，三位女性與惠果阿闍梨都是一麵不斷輪回轉生，同時為再會如來而持續其旅程，“佛教東漸”之真義正在乎此，公元538年弘傳至日本的佛教並未結束，我們每個人輪回轉生的感覺，隻因持續之旅的漫長歲月累積而變淡，至少目前已經曆兩千五百年的時間之旅。