《春秋》（二條）案《春秋》之書弑也，稱君，君無道；稱臣，臣之罪。如齊之簡公，未聞失德，陳恒構逆，罪莫大焉。而哀公十四年，書"齊人弑其君壬於舒州。"斯則賢君見抑，而賊臣是黨，求諸舊例，理獨有違。但此是絕筆獲麟之後，弟子追書其事。豈由以索續組，不類將聖之能者乎？何其乖剌之甚也。
案《春秋左氏傳》釋《經》雲：滅而不有其地曰入，如入陳，入鄭，入許，即其義也。至柏舉之役，子常之敗，庚辰吳入，獨書以郢。夫諸侯列爵，並建國都，惟取國名，不稱都號。何為郢之見入，遺其楚名，比於他例，一何乖踳！尋二《傳》所載，皆雲入楚，豈《左氏》之本，獨為謬歟？
《左氏條》（二條）《左氏》之敘事也，述行師則簿領盈視，哤聒沸騰；論備火，則區分在目，修飾峻整；言勝捷，則收獲都盡；記奔敗，則披靡橫前；申盟誓則慷慨有餘；稱譎詐則欺誣可見；談恩惠則煦如春日；紀嚴切則凜若秋霜；敘興邦則滋味無量；陳亡國則淒涼可憫。或腴辭潤簡牘，或美句入訁永歌，跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。如二《傳》之敘事也，榛蕪溢句，疣贅滿行，華多而少實，言拙而寡味。若必方於《左氏》也，非唯不可為魯、衛之政，差肩雁行，亦有雲泥路阻，君臣禮隔者矣。
《左傳》稱仲尼曰："鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足。"夫有生而無識，有質而無性者，其唯草木乎？然自古設比興，而以草木方人者，皆取其善惡薰蕕，榮枯貞脆而已。必言其含靈畜智，隱身違禍，則無其義也。尋葵之向日傾心，本不衛足，由人睹其形似，強為立名。亦由今俗文士，謂鳥鳴為啼，花發為笑。花之與鳥，安有啼笑之情哉？必以人無喜怒，不知哀樂，便雲其智不如花，花猶善笑，其智不如鳥，鳥猶善啼，可謂之讜言者哉？如"鮑莊子之智不如葵，葵猶能衛其足"，即其例也。而《左氏》錄夫子一時戲言，以為千載篤論。成微婉之深累，玷良直之高範，不其惜乎！
《公羊傳》（二條）《公羊》雲："許世子止弑其君。""曷為加弑？譏子道之不盡也。"其次因言樂正子春之視疾，以明許世子之得罪。尋子春孝道，義感神明，固以方駕曾、閔，連蹤丁、郭。苟事親不逮樂正，便以弑逆加名，斯亦擬失其流，責非其罪。蓋公羊、樂正，俱出孔父門人，思欲更相引重，曲加談述。所以樂正行事，無理輒書，致使編次不倫，比喻非類，言之可為嗤怪也。
語曰："彭蠡之濱，以魚食犬。"斯則地之所富，物不稱珍。案齊密邇海隅，鱗惟錯，故上客食肉，中客食魚，斯即齊之舊俗也。然食魴鱠鯉，詩人所貴，必施諸他國，是曰珍羞。如《公羊傳》雲：晉靈公使勇士殺趙盾，見其方食魚飧。曰："子為晉國重卿而食飧，是子之儉也。吾不忍殺子。"蓋公羊生自齊邦，不詳晉物，以東土所賤，謂西州亦然。遂目彼嘉饌，呼為菲食，著之實錄，以為格言非惟與左氏有乖，亦於物理全爽者矣。
《汲塚紀年》（一條）語曰："傳聞不如所見。"斯則史之所述，其謬已甚，況乃傳寫舊記，而違其本錄者乎？至如虞、夏、商、周之《書》，《春秋》所記之說，可謂備矣。而《竹書紀年》出於晉代，學者始知後啟殺益，太甲殺伊尹，文丁殺季曆，共伯名和；鄭桓公，宣王之子。則與經典所載，乖剌甚多。又《孟子》曰：晉謂春秋為乘。尋《汲塚瑣語》，即乘之流邪？其《晉春秋》篇雲："平以疾，夢朱罷窺屏。"《左氏》亦載斯事，而雲"夢黃熊入門"。必有捨傳聞而取所見，則《左傳》非而《晉》文實矣。嗚呼！向若二書不出，學者為古所惑，則代成聾瞽，無由覺悟也。
《史記》（八條）夫編年敘事，溷雜難辨：紀傳成體，區別易觀。昔讀《太史公書》，每怪其所采多是《周書》、《國語》、《世本》、《戰國策》之流。近見皇家所撰《晉史》，其所采亦多是短部小書，省功易閱者，若《語林》、《世說》、《搜神記》、《幽明錄》之類是也。如曹、幹兩氏《紀》，孫、檀二《陽秋》，則皆不之取。故其中所載美事，遺略甚多。若以古方今，當然則知史公亦同其失矣。斯則遷之所錄，甚為膚淺，而班氏稱其勤者，何哉？