所以，魯迅先生在一篇《捧殺和罵殺》的雜文裏，尖銳地指出過，罵，倒未必會罵死人，但捧，卻是可以置人死命的一法。一些作家，若是對於捧，沒有清醒的頭腦，還挺得意，還挺快樂，還覺得挺舒服的話，那可是危險了。所以，報紙上，刊物上，把某幾位作家捧成“社會良知”、“人類希望”、“精神導師”、“文壇砥柱”，我總覺得這些捧場者，把話說過頭了，多少有點居心不良之意。
我們知道，曹操捧關羽，是做樣子給大家看，看丞相是多麼禮賢下士，襟懷寬闊，求才若渴，熱忱感人。說穿了，不過是在延攬人心，擴大影響，其真意僅僅是在宣傳自己而已。諸葛亮捧關羽，是求一個內部安定團結的局麵，在他實施政策過程中，不至於被這個自視甚高的劉玄德的把兄弟幹擾搗亂罷了，還是為自己方便。孫權捧關羽，那目的更簡單，隻是想麻痹對手，把荊州奪回來。因此，天底下的捧角者，無不有自己私底下不可告人的意圖。這世界上，不但沒有免費的午餐，也找不到一個純粹是為藝術而藝術，為酷愛吹捧而吹捧，無欲無念在那兒拍他人馬屁的捧場者。
在戲園子裏，那些捧角者，無一不在打女演員的主意，想法倒也單純，意在獵豔罷了。而在文壇上的捧場者，或是沾光，或是求名，或是混飯，或是拉虎皮作大旗，用以唬人，或是躲在誰的褲襠裏，抽不冷子齜出一股毒水來，以泄私憤，目的性就比較複雜了。但是，沉湎在往昔的輝煌中的那些頭腦並不糊塗的人，很容易陶醉在捧場者的甜言蜜語中，而隨之發燒三十八度，說些譫語，有些躁狂，也就不以為奇了。
凡過高地估計個人在曆史中的作用，因此做出不能切合實際的自我評價者，這其中，一種人，是他自己，被一點成績衝昏頭腦，把“聖明”二字，連忙寫在額頭上；一種人，美人遲暮，壯士已矣，曆史早掀過他那一頁，仍抱著舊日情結，動不動翻出舊賬。這兩類人，是最經不起所謂“幫襯”之類的蠱惑，高帽一戴，便相信自己是真命天子，等著登基了。於是捧救世主的，與當救世主的，加冕以後，便一塊兒光芒萬丈了，這也是那些捧場者企盼著的理想世界了。
關雲長終於留不住，走了。如果曹操真不想放他走，他插翅也難飛出牢籠。他隻是讓張遼先行一步，然後十數騎匆匆趕上，表明曹操是要借放行，再宣傳一下自己。所以，那個傻瓜蔡陽不服，定要去追殺時。曹操叱日：“不忘故主，來去明白，真丈夫也，汝等皆當效之。”放走一個關羽，但樹立了一個給麾下將領仿效的活榜樣，他得到的肯定要比失去的多。
而關老爺因此獲得了驕傲的資本，一直到走麥城為止，這過五關、斬六將的勝利包袱壓了他一輩子，成了無法擺脫的負擔。其實，要是能夠清醒那些對於自己的吹捧，其中有許多泡沫成分，就不至於神誌昏迷了。肥皂泡在陽光下，雖然也能色彩斑斕一會兒，但終究一個個要破滅的。如能明白這個，留給後世的笑話，也許會少一些。
在關帝廟裏，在鍍金塑像的高大威嚴之中，在香燭紙馬的煙氣繚繞之中，在燭光高燒的輝煌亮麗之中，在虔誠信徒的頂禮膜拜之中，人們看到的，聽到的，感到的，是他老人家的偉大、光明、崇高、神聖，一個被光圈化了的活生生的神。雖然，我知道這並不是魏蜀吳三國時期的那個真實的關羽，是被統治者膨脹起來，是被底層百姓神化起來的，一個幻象化的偶像，也不能不為廟宇裏的氣氛所感染。
但是，當我回到我要評點的《三國演義》，接觸到文學中的關羽，當我回到二十四史中陳壽的《三國誌》，接觸到曆史中的關羽，便悟到這樣一個道理，大概，要想真正了解一個人，無論是活著的，還是亡故的，無論非常有名，還是一般有名，這其中，政界要人也好，社會精英也好，學界泰鬥也好，文壇大師也好，要想得到一個比較接近於正確的印象，那就必須走出一座座虛擬的關帝廟。
因為，中國人太熱愛造神了。