其實，一“搏”的同時也是在一“博”。
人，活在這個世界上，既有趣，也艱難。
有趣，是對於生活的追求和獲得。當你在繈褓中的時候，你渴望能爬、能站起來；當你顫顫巍巍立定在這個世界上的時候，你又想能邁步，能走路；然後你又希望能跳，能跑。人的一生，就是在一個欲望，接著一個欲望，一個目標，接著一個目標的驅動下，有意識也好，無意識也好，孜孜不息，奔跑不已的過程。
有趣，是收入，而艱難，是付出。
無論那欲望或是目標，定義為高尚的，邪惡的，偉大的，渺小的，哪怕或者僅僅是為了最狹義的生存，而苦苦掙紮；也無論其目的，在於追求，在於獲得，或者根本無所謂追求和獲得，隻是渾渾噩噩。總之，每個人都活得滿有滋有味的，而且覺得往前走去，下一步要比這一步大概更有奔頭。所以，真正活膩了，活夠了，再也不想活的人，還是極少的，否則，自殺該不是個別現象了。
雖然，在路的盡頭，並不總有鮮花，彩帶，掌聲和笑臉在等待著他，甚至連道一聲平安，說一聲難為你了，也不可能，而麵臨著無妄之災，滅頂之禍，弄不好要送命。但人也怪，好像為此望而卻步者，也不很多。因為誰也不能完全把握未來，很難保證絕對的成敗輸贏。因為明天有許多不可知的變化，即使勝利在望，可以全軍覆沒；眼看走投無路，也許絕處逢生。放眼未來，可能和不可能，永遠各占百分之五十。人的可貴，就在於這一半的機會，也仍舊寄予希望，興致勃勃地往前行進。
其實，有時明知失敗，也不會止步的。那些前赴後繼，殺身成仁的誌士，難道不了解自己隻不過是漫長的通往成功道路上的一塊墊腳石嗎？可是，肯把腦袋放置在斷頭台上，義無返顧，顯然，是為了他根本看不到的明天，在拿自己下注。
因此，某種意義上講，人生本是一搏的這個“搏”字，也無妨說成一博輸贏的“博”，“搏”既有勝負之分，成敗之別，那麼也就等於在“博”。人類下賭注時，獲勝率甚至隻有百分之一的可能，也要付出百分之百的努力去“搏”和“博”的。否則怎麼叫做“孤注一擲”呢？這也就是人類優於地球上的其他生物的地方，大概在於具有這種豁出去一“博”的精神。明知其不可能，而使其可能，曉得做不成，也偏要去試一試冒險性，這才有了發展和進步。
人能翱翔藍天，登上月球，走出太空，並不是在完全的把握下，獲得成功的，而是在沒有什麼希望的情況下，披荊斬棘，前赴後繼，跌打滾爬，頭破血流，經曆無數失敗，才達到目的。如無一博之心，惟知因循守舊，苟安自得，庸庸碌碌，不肯冒某種程度的險，去賭去博的話，人類至今也就隻能夠跑跑跳跳罷了。
這當然是很艱難很漫長的過程，每走一步，都要在地球上留下血和汗的印跡。而且，每一個成功的背後，都有無數曾經“搏”過，“博”過而失敗的前人，為你鋪路。因此，十賭九輸，這個概率，大抵是準確的。如果因為怕輸，而裹足不前，猶豫等待，打個嗬欠，懶洋洋地對什麼都不感興趣的話，那麼，你不但成功無望，也不能為後人的成功，積累可資汲取教訓的寶貴經驗。
失敗也是貢獻，因為你失敗了，別人再不會因此失敗，通往成功的路上就少了一份障礙。若是沒有哥白尼的先驅，也不會有布魯諾的“日心說”，若不是作為異端的他，為這個學說於宗教審判中被燒死的話，人類大概還在《聖經》的《創世紀》裏尋求答案呢？
正是這種“博”，才能迸發出智慧的火花，才能產生出思想的飛躍，才能使精神的東西變為物質的東西。即使是失敗的教訓，也是彌足珍貴的。“不吃一塹，不長一智”的古訓，是很有道理的。但中國人吃了這麼多年的大鍋飯，缺乏競爭機製，遂養成了程度不同的“飯來張口，衣來伸手”的等待，依賴習慣，“搏”和“博”的精神，主要運用在人與人的“鬥爭”上，白白消耗掉了大好時光。而對於社會財富的積累增加，人類自身的長足進步，在世界範圍裏比較起來，還是相當落後的。作為地球公民，不免愧之有餘了。
所以，在新的世紀揭開新的一頁之際，有著五千年光輝曆史的中國人，還不應該抓住機會，好好地“搏”一“搏”或者“博”一“博”嗎？