子曰：大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩。《詩》雲： "彼求我則，如不我得：執我仇仇，亦不我力。"《君陳》曰："未見聖，若己 弗克見；既見聖，亦不克由聖。"
子曰：小人溺於水，君子溺於口，大人溺於民，皆在其所褻也。夫水近於人 而溺人，德易狎而難親也，易以溺人。口費而煩，易出難悔，易以溺人。夫民閉 於人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《大甲》曰： "毋越厥命以自覆也；若虞機張，往省括於厥度則釋。《兌命》曰：惟口起羞， 惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟幹戈省厥躬。《大甲》曰："天作孽，可違也；自 作孽，不可以逭。"《尹吉》曰："惟尹躬天，見於西邑；夏自周有終，相亦惟 終。"
子曰："民以君為心，君以民為體。心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身 必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷，君以民存，亦以民亡。《詩》 雲："昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生。誰能秉國成， 不自為正，卒勞百姓。"《君雅》曰："夏日暑雨，小民惟曰怨，資冬祁寒，小 民亦惟曰怨。"
子曰：下之事上也，身不正，言不信，則義不一，行無類也。子曰：言有物 而行有格也，是以生則不可奪誌，死則不可奪名。故君子多聞，質而守之；多誌， 質而親之；精知，略而行之。《君陳》曰："出入自爾師虞，庶言同。"《詩》 雲："淑人君子，其儀一也。"
子曰：唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉，其惡有方；是故 邇者不惑，而遠者不疑也。《詩》雲："君子好仇。"
子曰：輕絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅，而惡惡不著也。人雖曰不利， 吾不信也。《詩》雲："朋友攸攝，攝以威儀。"
子曰：私惠不歸德，君子不自留焉。《詩》雲："人之好我，示我周行。"
子曰：苟有車，必見其軾；苟有衣，必見其敝；人苟或言之，必聞其聲；苟 或行之，必見其成。《葛覃》曰："服之無射。"
子曰：言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡 言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。《詩》雲："白圭之玷，尚可磨 也；斯言之玷，不可為也。"《小雅》曰："允也君子，展也大成。"《君》 曰："昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命於厥躬。"
子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以為卜筮。古之遺言與？龜筮猶不能知 也，而況於人乎？《詩》雲："我龜既厭，不我告猶。"《兌命》曰："爵無及 惡德，民立而正事。純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。"《易》曰： "不恒其德，或承之羞。""恒其德偵，婦人吉，夫子凶。"