凡祭有四時：春祭曰礻勺，夏祭曰，秋祭曰嚐，冬祭曰。礻勺，陽義 也；嚐，陰義也。者，陽之盛也，嚐者，陰之盛也。故曰"莫重於嚐"。 古者於也，發爵賜服，順陽義也；於嚐也，出田邑，發秋政，順陽義也。故 《記》曰："嚐之日，發公室，示賞也。"草艾則墨，未發秋政，則民弗敢草也。
故曰：嚐之義大矣。治國之本也，不可不知也。明其義者，君也；能其事 者，臣也。不明其義，君人不全；不能其事，為臣不全。夫義者，所以濟誌也， 諸德之發也。是故，其德盛者，其誌厚。其誌厚者，其義章。其義章者，其祭也 敬。祭敬，則竟內子孫莫不敬矣。是故，君子之祭也，必身親蒞之，有故則使人 可也。雖使人也，君不失其義者，君明其義故也。其德薄者，其誌輕，疑於其義， 而求祭，使之必敬也，弗可得已。祭而不敬，何以為民父母矣。
夫鼎有銘，銘者，自名也。自名，以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也。 為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉，銘之義，稱美而不稱惡。此孝子孝孫之心 也。唯賢者能之。銘者，論訁巽其先祖之有德善，功烈勳勞慶賞聲名，列於天下， 而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。顯揚先祖，所以崇孝也。身比焉， 順也，明示後世，教也。夫銘者，一稱而上下皆得焉耳矣。是故，君子之觀於銘 也，既美其所稱，又美其所為。為之者，明足以見之，仁足以與之，知足以利之， 可謂賢矣。賢而勿伐，可謂恭矣。
故衛孔悝之鼎銘曰："六月丁亥，公假於大廟。公曰：'叔舅！乃祖莊叔， 左右成公。成公乃命莊叔，隨難於漢陽，即宮於宗周，奔走無射。啟右獻公。獻 公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，興舊耆欲，作率慶士，躬恤衛國，其勤公家， 夙夜不解，民鹹曰休哉！'公曰：'叔舅！予女銘，若纂乃考服。'悝拜稽首曰： '對揚以辟之，勤大命施於彝鼎。'"此衛孔悝之鼎銘也。古之君子，論訁巽其 先祖之美，而明著之後世者也。以比其身，以重其國家，如此。子孫之守宗廟社 稷者，其先祖無美而稱之，是誣也；有善而弗知，不明也；知而弗傳，不仁也。 此三者，君子之所恥也。
昔者，周公旦有勳勞於天下。周公既沒，成王康王追念周公之所以勳勞者， 而欲尊魯，故賜之以重祭。外祭則郊社是也，內祭則大嚐是也。夫大嚐，升 歌《清廟》，下而管《象》，朱幹玉戚，以舞《大武》八佾，以舞《大夏》，此 天子之樂也。康周公，故以賜魯也。子孫纂之，至於今不廢，所以明周公之德而 又以重其國也。