那時家馬與野馬剛剛分開。
曆史學家說，家馬與野馬未曾分開是前蒙昧時代，家馬與野馬分開不久是後蒙昧時代。
曆史學家還說，在絕大多數情形下，“後”時代的人們往往都比“前”時代的人們更感到自己處於恐怖與迷茫之中。
的確是這樣，後蒙昧時代，人與魔住在下界，神卻已經住在天上去了。盡管他們還常常以各種方式降臨人間，也隻是偶一為之罷了。在人與魔的爭鬥中，人總是失敗的一方。神不忍心看人長久而悲慘的失敗。不忍的結果，也就是偶爾派個代表下界幫上一把。大多數時候，忙都能幫上。有時也會越幫越忙。據說，蒙昧時代結束後一百年或者兩百多年後，神就不經常下界了。說來也怪，神不下界，魔也就消失了。也許魔折騰人，隻是為了向神挑釁，如果隻是欺負軟弱的人，自己都覺得沒什麼勁頭。更通常的說法是，魔從來就沒有離開這個世界。所有人都知道，魔是富於變化的，想變成什麼就能變成什麼。可以變成一個漂亮無比的女人，也可以變成一根正在朽腐，散發著物質腐敗時那種特殊氣息的木樁。
魔既然想變成什麼就能成為什麼，久而久之，就對種種變化本身感到厭倦了。如此一來，魔就想為什麼一定要變化成那些凶惡的形象呢？於是索性就變成了人的形象。魔變成了人自己。魔與人變成一體。當初，在人神合力的追擊下，魔差一點就無處可逃，就在這關鍵的時候，魔找到了一個好去處，那就是人的內心，藏在那暖烘烘的地方，人就沒有辦法了，魔卻隨時隨地可以拱出頭來作弄人一下。這時的人，就以為自己在跟自己鬥爭。迄今為止，曆史學家都對人跟自己鬥爭的結果與未來感到相當悲觀。他們已經寫的書，將要寫的書，如果並未說出什麼真相，至少持之以恒地傳達出來這麼一種悲觀的態度。俗諺說，牲口跑得太遠，就會失去天賜給自己的牧場；話頭不能扯得太遠，否則就回不到故事出發的地方。
讓我們來到故事出發的地方。
一個叫作嶺的地方。
這個名叫嶺，或者叫作嶺噶的地方，如今叫作康巴。更準確地說，過去的“嶺”如今是被一片更為廣大的叫作康巴的大地所環繞。康巴，每一片草原都猶如一隻大鼓，四周平坦如砥，腹部微微隆起，那中央的裏麵，仿佛湧動著鼓點的節奏，也仿佛有一顆巨大的心髒在咚咚跳動。而草原四周，被說唱人形容為柵欄的參差雪山，像猛獸列隊奔馳在天邊。
格薩爾大王從上天下界就降臨在這樣一個適於駿馬驅馳的地方。
那時，後蒙昧時代已經持續好長時間了。那時，地球上還分成好多不同的世界——不是不同的國，而是不同的世界。那時不是現在，人們不會動不動就說地球是一個村落，到處宣講所有人都在同一個世界。那時的人覺得大地無比廣闊，可以容納下很多個不同的世界。人們並不確切知道除了自己的世界之外，還有沒有別的世界，但總是望著天邊猜想，是不是在天盡頭有另外的世界。這另外的世界要麼更加邪惡，要麼更加富庶。有很多傳說講述或者猜想著那些鄰近或者遙遠的世界。叫作嶺的那個世界在被人傳說，而嶺也在猜度著別的世界。那時的嶺是一個小小的世界，但人們還是願意把族人的聚集地叫作國。其實，那還不是真正的國。當智慧初啟的人們用石頭、木棒、繩索驅使家馬與野馬分開的時候，別的世界已經走出蒙昧世界很久很久了。在那些世界，哲人一邊教誨眾多弟子，一邊進行幽深抽象的思考。他們培育了很多種類的植物種子，他們冶煉金、銀、銅、鐵，以及輕盈的汞和沉重的鉛。那些世界已經是真正的國。從低到高，自上而下，他們把人分出細致的等級和相應的禮儀。他們樹起雕像，他們紡織麻和絲綢。他們已經把外部的魔都消滅了，也就是說，在另外世界的那些國度中，如果有魔，也已經都潛藏到人內心裏去了。它們讓人們自己跟自己搏鬥。那時，它們就在人的血液裏奔竄，發出狺狺的笑聲。